Иерусалим - Храмовая гора, юг, часть вторая.

Юго-восточный угол Храмовой горы как будто совершенно пуст; но это не совсем так. Иродианская платформа не представляла собой простую каменную коробку, заполненную землёй; под её "крышкой" скрывались своды, арки и подземелья. Если бы скучная поверхность на заглавной фотографии был прозрачной, мы увидели бы внутри угловой части горы огромный зал - размером от 20 до 62 м с севера на юг и от 42 до 83 с запада на восток; площадью порядка 3390 кв. м.; высотой до 9 м.; с 88 опорами, разделяющими его на 13 "нефов" с туннельными сводами, шириной от 3.5 до 7.4 м. К западу к нему примыкает ещё одно подземелье, площадью 900 кв. м., южная сторона которого представляет собой античные "тройные ворота" в южной подпорной стене горы, замурованные предположительно при Фатимидах. Уоррен и Вильсон в своё время предположили, что ниже может скрываться ещё один подземный этаж; так ли это, неизвестно до сих пор. До недавнего времени существовали два входа в "большой" зал - во-1 проход из подземелья тройных ворот (туда, в свою очередь, ведёт спуск с поверхности горы), во-2 узкая лестница в юго-восточном углу горы, спускавшаяся к так называемой "колыбели Иисуса" (о ней ниже) и далее в зал.

История зала в отсутствие серьёзных археологических исследований остаётся довольно туманной. Видимо, в основе его иродианские помещения (склады ?); они были сильно повреждены римлянами при штурме города в 70-м году и много лет пустовали. Есть/было мнение, что здесь мог находиться упомянутый паломником Феодосием в 6-м веке монастырь девственниц, расположенный "под вершиной Храма" - (которую обычно отождествляют с юго-восточным углом горы). По другой версии, монастырь находился снаружи стен Храмовой горы; и недавно что-то похожее на монастырь раскопали в археологическом парке у подножия южной стены, что видимо делает второй вариант более вероятным.

Под вершиной Храма находится монастырь девственниц, и когда одна из них покидает этот мир, её хоронят там, внутри монастыря. Всю свою жизнь они не выходят за дверь, через которую вошли сюда. Дверь открывается только для монахини или кающейся грешницы, желающей присоединиться к монастырю, в остальном же девы всегда заперты. Пищу им спускают со стен, а воду они держат здесь, в цистернах.

Потом своды реконструировали при Омейядах, а затем, возможно, при Фатимидах и крестоносцах. Сен-Лоран и Авад (см. ссылку в конце поста) считают, что мечеть, которую по некоторым свидетельствам построил на горе первый омейядский халиф Муавия, располагалась именно там; после строительства Аль-Аксы, мол, её забросили. В их реконструкции уровень части Храмовой горы к северу от сводов в этот период был ниже нынешнего, что позволило оборудовать нормальный вход в северо-восточной их части... Так или иначе, в 12-м веке тамплиеры отвели подземелье под парковку для своего четвероногого транспорта; и с тех пор объект известен как Соломоновы конюшни. Иоанн Вюрцбургский (1165) оценил вместимость парковки в 2000 лошадей или 1500 верблюдов, а Теодорих (1172) аж в 10000 лошадей с конюхами. Опять-таки была/есть теория, что одни из ворот "конюшен" были с севера. Помимо этих гипотетических ворот, для въезда транспорта служили "одинарные ворота" в восточной части южной стены Храмовой горы; то ли их пробили сами франки, то ли (как предположил Дан Бахат) ещё Фатимиды (но зачем ?). После крестоносцев подземелье снова забросили; в 1483-м анонимный еврейский гид-экстремал провёл туда швейцарского паломника Феликса Фабри через дыру в наружной стене. При описании объекта Фабри использует странный термин "Nethota/Nethotam"; он объясняет, что взял это слово из Великого зерцала, где так названа нижняя, каменная часть храма Соломона в отличие от верхней, деревянной; откуда это слово взялось в "зерцале", я пока не понял...

Когда мы осмотрели эту стену снаружи, ведомые евреем, мы поднялись по развалинам к самой стене, и там один из больших квадратных блоков был вырван огромной силой из стены, так что в стене образовалась дыра в Нефотам. Итак, мы наклонились и вошли внутрь один за другим, и сначала мы вообще ничего не могли видеть, потому что такова природа глаз, что те, кто уходит в тень от солнечного света, ничего не могут видеть; но после того, как мы постояли там некоторое время, к нам постепенно вернулось зрение, и мы увидели большие сводчатые здания. Здесь было семь рядов колонн, поддерживающих своды и верхние здания, которые были построены над ними в древние времена, хотя в наши дни над ней растет оливковая роща рядом с храмом. Евреи и сарацины говорят, что эти подземные помещения были конюшнями Соломона; но лучше сказать, что здесь находилась Нефота, то есть дом специй и хранилище духов, как указано выше; ибо здесь он хранил самые драгоценные специи, привезенные царицей Савской, о чем мы читаем в 1 Царств 10:10. Не следует также верить, что Соломон держал животных в этом благороднейшем доме..., особенно учитывая, что он находился рядом с храмом, где содержание лошадей было бы непочтительным; но он приказал построить города в других местах для своих колесниц, своих лошадей и своих всадников, как мы читаем в 1 Царств 9:19. Итак, под этими сводами было много куч камней, сложенных высоко, о чем еврей, который привел нас в это место, сказал нам, что евреи складывают эти камни, чтобы занять место заранее, ибо они надеются, что вскоре снова будут населять Святую Землю; и поэтому их паломники, приходящие из дальних стран, заранее занимают места, в которых они надеются поселиться после возвращения. Наверху в склепе есть одно место, где пробита большая дыра, через которую сарацины сбросили весь мусор из храма и двора. Мы были там в великом страхе, ибо, если бы сарацины нашли нас там, они бы действительно плохо с нами обошлись. Если бы мы не боялись, мы могли бы подняться по мусору во двор храма. Итак, когда мы увидели все вышеупомянутые достопримечательности, мы вышли через дыру, через которую вошли...

Вроде бы подземелье продолжало пустовать почти до самого конца 20-го века; хотя наряду с "конюшнями Соломона" (Истаблат Сулейман) умные книги/статьи изредка упоминают наименование "старая мечеть" (аль-масджид аль-кадим), нет данных об использовании его после крестоносцев в качестве мечети или в каком-либо другом. Наконец, в 1995-м Вакф (мусульманский орган, управляющий религиозным учреждением, в данном случае Храмовой горой) обратился за разрешением отремонтировать зал, и в начале 1996-го получил разрешение использовать его как "пространство для молитв". Работы начались в августе 1996-го и продолжались до 2001-го, когда объект под новым названим "мечеть Марвана" (в честь омейядского халифа Марвана, хотя конкретной традиции, связывающей это место с Марваном, вроде бы нет) открыл двери для пользователей. Собственно, из-за дверей и произошло, по словам тогдашнего директора израильского Управления древностей Амира Дрори, "археологическое преступление". Два упомянутых в самом начале поста входа в зал имели весьма ограниченную пропускную способность; посему, в числе прочего власти разрешили добавить ещё один; я не понял, был ли оговорен конкретный проект. В ноябре 1999-го Вакф подогнал тяжёлую технику, и к северу от "конюшен" образовался внушительный котлован под лестницу, примерно 36 метров с севера на юг и 43 с запада на восток; северные торцовые стены двух "нефов" были разобраны полностью и третья частично. Всё это происходило без какого-либо наблюдения Управления древностей; Вакф, насколько я понимаю, прекратил сотрудничество с ним после "тоннельных беспорядков" сентября 1996-го. Власти схватились за воображаемую коллективную голову; частично разобранная стена была собрана обратно; но, как сострил в статье (см. ссылку в конце поста) археолог Джон Зелигман, "пресловутая лошадь уже сбежала". Вне зависимости от того, существовал ли северный вход в "конюшни" в стародавние времена, теперь он точно есть... Израильские археологи, увы, вынуждены были ограничиться доступом к вывезенному с горы грунту. С 2004-го и до сих пор они занимаются просеиванием последнего, и время от времени делают находки, как например буллы периода первого храма (1,2).

( Результаты осмотра )