bukvoed | Иерусалим - Храмовая гора, юг, часть вторая. (Reply)

Юго-восточный угол Храмовой горы как будто совершенно пуст; но это не совсем так. Иродианская платформа не представляла собой простую каменную коробку, заполненную землёй; под её "крышкой" скрывались своды, арки и подземелья. Если бы скучная поверхность на заглавной фотографии был прозрачной, мы увидели бы внутри угловой части горы огромный зал - размером от 20 до 62 м с севера на юг и от 42 до 83 с запада на восток; площадью порядка 3390 кв. м.; высотой до 9 м.; с 88 опорами, разделяющими его на 13 "нефов" с туннельными сводами, шириной от 3.5 до 7.4 м. К западу к нему примыкает ещё одно подземелье, площадью 900 кв. м., южная сторона которого представляет собой античные "тройные ворота" в южной подпорной стене горы, замурованные предположительно при Фатимидах. Уоррен и Вильсон в своё время предположили, что ниже может скрываться ещё один подземный этаж; так ли это, неизвестно до сих пор. До недавнего времени существовали два входа в "большой" зал - во-1 проход из подземелья тройных ворот (туда, в свою очередь, ведёт спуск с поверхности горы), во-2 узкая лестница в юго-восточном углу горы, спускавшаяся к так называемой "колыбели Иисуса" (о ней ниже) и далее в зал.

История зала в отсутствие серьёзных археологических исследований остаётся довольно туманной. Видимо, в основе его иродианские помещения (склады ?); они были сильно повреждены римлянами при штурме города в 70-м году и много лет пустовали. Есть/было мнение, что здесь мог находиться упомянутый паломником Феодосием в 6-м веке монастырь девственниц, расположенный "под вершиной Храма" - (которую обычно отождествляют с юго-восточным углом горы). По другой версии, монастырь находился снаружи стен Храмовой горы; и недавно что-то похожее на монастырь раскопали в археологическом парке у подножия южной стены, что видимо делает второй вариант более вероятным.

Под вершиной Храма находится монастырь девственниц, и когда одна из них покидает этот мир, её хоронят там, внутри монастыря. Всю свою жизнь они не выходят за дверь, через которую вошли сюда. Дверь открывается только для монахини или кающейся грешницы, желающей присоединиться к монастырю, в остальном же девы всегда заперты. Пищу им спускают со стен, а воду они держат здесь, в цистернах.

Потом своды реконструировали при Омейядах, а затем, возможно, при Фатимидах и крестоносцах. Сен-Лоран и Авад (см. ссылку в конце поста) считают, что мечеть, которую по некоторым свидетельствам построил на горе первый омейядский халиф Муавия, располагалась именно там; после строительства Аль-Аксы, мол, её забросили. В их реконструкции уровень части Храмовой горы к северу от сводов в этот период был ниже нынешнего, что позволило оборудовать нормальный вход в северо-восточной их части... Так или иначе, в 12-м веке тамплиеры отвели подземелье под парковку для своего четвероногого транспорта; и с тех пор объект известен как Соломоновы конюшни. Иоанн Вюрцбургский (1165) оценил вместимость парковки в 2000 лошадей или 1500 верблюдов, а Теодорих (1172) аж в 10000 лошадей с конюхами. Опять-таки была/есть теория, что одни из ворот "конюшен" были с севера. Помимо этих гипотетических ворот, для въезда транспорта служили "одинарные ворота" в восточной части южной стены Храмовой горы; то ли их пробили сами франки, то ли (как предположил Дан Бахат) ещё Фатимиды (но зачем ?). После крестоносцев подземелье снова забросили; в 1483-м анонимный еврейский гид-экстремал провёл туда швейцарского паломника Феликса Фабри через дыру в наружной стене. При описании объекта Фабри использует странный термин "Nethota/Nethotam"; он объясняет, что взял это слово из Великого зерцала, где так названа нижняя, каменная часть храма Соломона в отличие от верхней, деревянной; откуда это слово взялось в "зерцале", я пока не понял...

Когда мы осмотрели эту стену снаружи, ведомые евреем, мы поднялись по развалинам к самой стене, и там один из больших квадратных блоков был вырван огромной силой из стены, так что в стене образовалась дыра в Нефотам. Итак, мы наклонились и вошли внутрь один за другим, и сначала мы вообще ничего не могли видеть, потому что такова природа глаз, что те, кто уходит в тень от солнечного света, ничего не могут видеть; но после того, как мы постояли там некоторое время, к нам постепенно вернулось зрение, и мы увидели большие сводчатые здания. Здесь было семь рядов колонн, поддерживающих своды и верхние здания, которые были построены над ними в древние времена, хотя в наши дни над ней растет оливковая роща рядом с храмом. Евреи и сарацины говорят, что эти подземные помещения были конюшнями Соломона; но лучше сказать, что здесь находилась Нефота, то есть дом специй и хранилище духов, как указано выше; ибо здесь он хранил самые драгоценные специи, привезенные царицей Савской, о чем мы читаем в 1 Царств 10:10. Не следует также верить, что Соломон держал животных в этом благороднейшем доме..., особенно учитывая, что он находился рядом с храмом, где содержание лошадей было бы непочтительным; но он приказал построить города в других местах для своих колесниц, своих лошадей и своих всадников, как мы читаем в 1 Царств 9:19. Итак, под этими сводами было много куч камней, сложенных высоко, о чем еврей, который привел нас в это место, сказал нам, что евреи складывают эти камни, чтобы занять место заранее, ибо они надеются, что вскоре снова будут населять Святую Землю; и поэтому их паломники, приходящие из дальних стран, заранее занимают места, в которых они надеются поселиться после возвращения. Наверху в склепе есть одно место, где пробита большая дыра, через которую сарацины сбросили весь мусор из храма и двора. Мы были там в великом страхе, ибо, если бы сарацины нашли нас там, они бы действительно плохо с нами обошлись. Если бы мы не боялись, мы могли бы подняться по мусору во двор храма. Итак, когда мы увидели все вышеупомянутые достопримечательности, мы вышли через дыру, через которую вошли...

Вроде бы подземелье продолжало пустовать почти до самого конца 20-го века; хотя наряду с "конюшнями Соломона" (Истаблат Сулейман) умные книги/статьи изредка упоминают наименование "старая мечеть" (аль-масджид аль-кадим), нет данных об использовании его после крестоносцев в качестве мечети или в каком-либо другом. Наконец, в 1995-м Вакф (мусульманский орган, управляющий религиозным учреждением, в данном случае Храмовой горой) обратился за разрешением отремонтировать зал, и в начале 1996-го получил разрешение использовать его как "пространство для молитв". Работы начались в августе 1996-го и продолжались до 2001-го, когда объект под новым названим "мечеть Марвана" (в честь омейядского халифа Марвана, хотя конкретной традиции, связывающей это место с Марваном, вроде бы нет) открыл двери для пользователей. Собственно, из-за дверей и произошло, по словам тогдашнего директора израильского Управления древностей Амира Дрори, "археологическое преступление". Два упомянутых в самом начале поста входа в зал имели весьма ограниченную пропускную способность; посему, в числе прочего власти разрешили добавить ещё один; я не понял, был ли оговорен конкретный проект. В ноябре 1999-го Вакф подогнал тяжёлую технику, и к северу от "конюшен" образовался внушительный котлован под лестницу, примерно 36 метров с севера на юг и 43 с запада на восток; северные торцовые стены двух "нефов" были разобраны полностью и третья частично. Всё это происходило без какого-либо наблюдения Управления древностей; Вакф, насколько я понимаю, прекратил сотрудничество с ним после "тоннельных беспорядков" сентября 1996-го. Власти схватились за воображаемую коллективную голову; частично разобранная стена была собрана обратно; но, как сострил в статье (см. ссылку в конце поста) археолог Джон Зелигман, "пресловутая лошадь уже сбежала". Вне зависимости от того, существовал ли северный вход в "конюшни" в стародавние времена, теперь он точно есть... Израильские археологи, увы, вынуждены были ограничиться доступом к вывезенному с горы грунту. С 2004-го и до сих пор они занимаются просеиванием последнего, и время от времени делают находки, как например буллы периода первого храма (1,2).

Южная стена Храмовой горы к востоку от Аль-Аксы:

В стену встроен Михраб Дауда (то есть царя Давида); его вкратце упомянул египетский богослов Ас-Суюти (1470) - мол, одни называют так михраб в южной части Храмовой горы, а другие - михраб в городской цитадели.

Та самая лестница в мечеть Марвана; туда, как и в прочие строения горы, нельзя:

Так выглядит вход:

План "конюшен" от Фредерика Катервуда (1833); север справа.

(wiki)

Фото из коллекции Мэтсона, 1898-1914:

(wiki)

(wiki)

Насколько я понимаю, часть грунта, извлечённого при постройке лестницы в мечеть Марвана, всё ещё лежит в восточной части горы, и за прошедшие десятилетия на ней успели вырасти оливы:

Теперь вернёмся к вскользь упомянутой выше "колыбели Иисуса" (Махд Иса). Так называют каменную нишу, лежащую плашмя в комнате, что в самом юго-восточном углу горы; а также саму эту комнату. Комната расположена на платформе, приподнятой на 2.5 - 3 метра выше уровня пола "конюшен"; её размер 9.5 на 5.5 м. Для доступа во-1 служит/служила лестница с поверхности Храмовой горы; я нигде не видел упоминаний о том, что этот вход заблокирован; но на заглавной фотографии в углу горы не видно ничего похожего на спуск. Во-2, дверь в западной стене и лестница связывают комнату с "конюшнями". Сама ниша размером 1.3 на 0.8 м, в оригинале похоже римская, 2-3 веков; она накрыта османским деревянным куполом на каменных колоннах; картину дополняют три неглубоких михраба. В статье Баруха et al упоминается ивритская надпись, вырезанная возле окна в восточной стене; авторы прочитывают её как "мшхйhу" с возможным пробелом посередине, и затрудяются сказать, идёт ли речь о масле, мессии, или просто чьём-то имени. Кроме того, на стенах можно разглядеть несколько выцарапанных крестов.

Первое упоминание об объекте - у андалузского поэта Ибн Абд Раббиха, который написал с чьих-то слов, что "на Храмовой горе расположены ниши, названные в честь Мириам, дочери Амрама, матери Иисуса, где ангелы имели обыкновение приносить ей зимние плоды летом, а летние плоды зимой". Подробное описание оставил на сто с лишним лет позже персидский путешественник Насир Хосров (1047); обе цитаты отсылают читателя к аятам суры Аль-Имран, посвящённым Марии и Захарии (который отец Иоанна Крестителя).

Рядом с Восточной стеной, и когда вы достигнете южного (восточного) угла (области Харам) — точка киблы находится перед вами, на юге, но немного в стороне — есть подземная мечеть, к которой вы спускаетесь по многим ступеням. Она расположена сразу к северу от (южной) стены области Харам, занимая пространство размером 20 на 15 локтей, и у помещения есть каменная крыша, поддерживаемая мраморными колоннами. Здесь в древности была Колыбель Иисуса. Колыбель сделана из камня и достаточно большая, чтобы человек мог совершать в ней молитвенные земные поклоны, и я сам молился там. Колыбель врыта в землю, так что ее нельзя сдвинуть. Эта Колыбель — то место, где Иисус был положен в детстве, и где Он беседовал с людьми. Сама Колыбель в этой мечети была сделана михрабом (или молельней); и также на восточной стороне этой мечети есть михраб Марьям (или молельня Марии), и еще один михраб, который принадлежит Захарии — мир ему! Над этими михрабами написаны стихи, ниспосланные в Коране, которые относятся соответственно к Захарии и Марии. Они говорят, что Иисус — мир ему — родился на том месте, где сейчас стоит эта мечеть. На стволе одной из колонн есть отпечаток, как будто человек схватил камень двумя пальцами; и они говорят, что Мария, когда у нее начались родовые схватки, так одной рукой схватила камень, оставив на нем этот след. Эта мечеть известна под названием Колыбель Иисуса — мир ему! — и они повесили там большое количество светильников из серебра и латуни, которые зажигаются каждую ночь.

При крестоносцах стали считать, что в этом месте стоял дом Симеона из Луки 2:25-35:

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.

Так описал "колыбель" Иоанн Вюрцбургский (прим. 1165); видимо, над ней на поверхности было строение, которое и слыло домом Симеона:

Рядом со зданиями тамплиеров, к востоку, над городской стеной, находится Дом Симеона Праведного. Говорят, что Пресвятая Дева Мария часто останавливалась в нём, благодаря своему гостеприимству и дружбе, где её принимали и кормили... В этом здании, ныне превращённом в церковь, погребён блаженный Симеон, и место его погребения отмечено стихом, написанным там. Под этой церковью, в крипте, до сих пор хранится и с большим почтением выставлена напоказ деревянная колыбель Христа.

В отличие от "конюшен", это конкретное помещение не забросили после изгнания западных ещё-не-империалистов. К примеру, паломник из Марокко Мухаммед аль-Абдари провёл во время хаджа (1289-91) пять дней в Иерусалиме, и в частности упомянул колыбель Иисуса, куда благочестивые приходят за благословением. В начале 14-го века харранский теолог Ибн Тамийя, который, видимо, не одобрял паломничество куда попало, счёл объект фальшивкой. Иерусалимский кади Муджир ад-Дин (1496) помимо подзeмной мечети Махд Иса отметил стоящее над ней здание по имени "рынок знания" (Сук аль-Маарифа), которое правитель Дамаска Аль-Муаззам Иса (1218-27) выделил ханбалитам. Оно и понятно - где лучшее место для рынка знаний, чем над конюшнями имени мудрейшего из царей ? Трудно сказать, был ли это иоаннов "дом Симеона" или новое здание, построенное на его месте. Дамаскский суфий Абд аль-Гани ан-Набулси молился здесь в 1691-м. В 1807-м на Храмовой горе побывал под видом мусульманина Али-бея испанский путешественник Доминго Бадия-и-Леблих и отметил в нужном месте экс-ханбалитскую мечеть из двух рядов по семь арок на квадратных колоннах.

Взглянуть на вышеупомянутое здание над "колыбелью" можно только глазами путешественников прошлых лет. Эрхард Рейвих (1482-3) изобразил в юго-восточном углу горы маленькое строение с куполом. На рисунке Корнелиса де Брюйна (1681-2) примерно там же виднеется пара куполов. Потом те же два купола удачно попали на первую известную (?) фотографию Иерусалима, сделанную в 1839-м Фредериком Феске. Вильсон (1864-5) оставил план, соответствующий описанию Бадии-и-Леблиха. Судя по некому немецкому аэрофотоснимку 1917-го года, к этому моменту здание исчезло бесследно.

Фотография Феске:

(wiki)

"Kолыбель" на месте; вот она на фото 1964-го года:

(wiki)

Мария с Иисусом и Захария на персидских иллюстрациях 16-го века:

(wiki)

(wiki)

К фасаду Аль-Аксы примыкает спуск в очередное подземелье, т.н. Аль-Акса аль-Кадима (древняя). Это помещение заканчивается у античных "двойных ворот" в южной подпорной стене Храмовой горы, которые, как я понимаю, предположительно были замурованы Фатимидами одновременно с "тройными".

Внутри как-то так; рисунок Эрмете Пьеротти:

Фотография из коллекции Мэтсона, 1920-33:

Южная стена с наружной стороны. "Двухъярусное" окно справа, окружённое иродианской кладкой, принадлежит "колыбели Иисуса". Левее - окна, ведущие в "конюшни Соломона", вроде пробитые в конце 19-го века; но зачем, если зал не использовался ? Под ними арка средневековых "одинарных ворот". Ещё левее "тройные ворота". В отличие от "одинарных", тройные и двойные ворота - оригинальные фичи иродианского храмового комплекса. Мишна (Мидот 1:3) упоминает про двое ворот на юге Храмовой горы и называет их "Воротами Хульды"; впрочем, считается, что Мишна описывает не иродианский, а предшествовавший ему хасмонейский храм, так что это не совсем те ворота. Этимология, как я понимаю, неясна - то ли имени пророчицы Хульды, то ли просто "крысиные". Аль-Мукаддаси, видимо, называет тройные "Воротами михраба Марьям", явно в связи с "колыбелью Иисуса"; а Насир Хосров "Воротами источника" (баба аль-аин); двойные у обоих Ворота пророка (через них, по Хосрову, поднялся на гору Мухаммед во время ночного путешествия). И те и другие ворота были предположительно замурованы Фатимидами во второй половине 11-го века, в рамках их усилий по улучшению иерусалимских укреплений. Загадочно однако, что триста лет спустя магрибинский путешественник Ибн Батута (около 1355) снова упомянул ворота с южной стороны горы, "через которые входит имам".

Окно "колыбели":

Ещё два окна (или окно и бойница) смотрят на восток:

Вернёмся к южной стене горы; одинарные ворота:

Тройные ворота:

На фото Августа Зальцманна (1854):

(wiki)

К левой арке ворот слева-снизу примыкает античный блок с ивритской надписью "Рабби Калев, усопший, сын Иосефа, усопшего..." (или "сын рабби Калева" ?).

На одном из больших блоков дальше налево нацарапано имя "Йермия сын Гедалии сын рабби Йосефа":

Ещё левее к стене горы примыкает средневековая пристройка...

...из-за которой выглядывает половина половины "двойных ворот", с омейядским карнизом:

Снова фото Зальцманна (1854):

(wiki)

На третьем блоке вверх от угла карниза - перевёрнутая латинская надпись с именем римского императора Антонина Пия (138-161): "Титу Эл(ию) Адриану Антонину Авг(усту) Пию, а(тцу отечества), понтиф(ику), авгур(у) р(ешением) г(ородского совета)":

На верхушке пристройки стоит небольшое строение под названием завия (или медресе) Хатания (или Хутния):

(Syrie-medievale)

Западная часть южной стены горы:

Другая часть подземелий Храмовой горы издавна служила резервуарами для воды. На соответствующих картах - в частности, на этой карте Уоррена и Вильсона (1864) - видна большая группа резервуаров к северо-востоку от Аль-Аксы.

Jerusalem-Temple-Mount-underground-features-wilson-warren-1864-tmo-1

Самый большой из резеруаров горы (номер 8) называется "Великое море" (бахр аль-кабир); возможно это тот самый резервуар, который по Бен-Сира 50:1-3 был вырыт при первосвященнике Шимоне и размерами напоминал море; а может просто совпало. Вот он на рисунке Уильяма Симпсона (1870):

Jerusalem-Bahr-el-Kabir-William-Simpson-1870-pou-1

Посему, на поверхности большое количество отверстий для доступа в резервуары. Вот они, в порядке обхода примерно с северо-запада на юго-восток:

"Чёрный колодец" (alaqsapedia) резервуар 8 ?

"Озёрный колодец" (alaqsapedia), резерувар 7 ?

Отдельно "колодец аль-Магреби" (alaqsapedia) с римским саркофагом - он к западу от Аль-Аксы, по направлению к магрибинским же воротам; т.е. резервуар 20 или с меньшей вероятностью 19 ?

К северу от Аль-Аксы расположен сабиль под названием аль-Кас (чаша). Если верить madainproject, он был изначально построен при Омейядах, примерно в 709-м, и перестроен мамлюкским наместником в Дамаске Танкизом в 1327-8.