Иерусалим - Храмовая гора, Купол Скалы.

В 680-м первая мусульманская династия Омейядов избавилась от конкурента - Хуссейна, сына халифа Али; за некоторыми подробностями см. пост про святилище Хуссейна в Ашкелоне. Но с гибелью Хуссейна проблемы Омейядов не закончились - в 683-м Абдуллах ибн аз-Зубайр, внук первого халифа Абу-Бакра, провозгласил себя халифом в Хиджазе. Между тем Омейядские халифы умирали один за другим - Язид I в ноябре 683-го; его сын Муавия II в 684-м; Марван I (основатель так называемой марванидской поддинастии) весной 685-го; при такой чехарде в верхах укреплять исполнительную вертикаль было непросто. Наконец, должность перешла к сыну Марвана Абд аль-Малику; семь лет спустя омейядская армия под началом Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа осадила аз-Зубайра в Мекке; ещё через семь месяцев осада завершилась гибелью соперника, и с многохалифием было наконец покончено...

Вышерассказанная присказка была к тому, что именно в оные беспокойные годы на Храмовой горе был возведён знаменитый Купол Скалы (куббат ас-сахра), до сих пор служащий визуальной доминантой горы, если не всего старого города. Судя по одной из надписей внутри здания, строительство было закончено к 72-му году хиджры (691-2); интересно, что около полутора веков спустя имя Абд аль-Малика в надписи заменили на аббасидского халифа Аль-Мамуна, но дату оставили без изменений. И если верить Якуби (писавшему ближе к концу 9-го века, то есть лет 200 спустя), Абд аль-Малик не случайно затеял данный проект в период противостояния с аз-Зубайром. Или перед нами выдумка и "чёрный пиар" Омейядов, распространявшийся в интересах сменившей их династии Аббасидов ?

Затем Абд аль-Малик запретил народу Сирии совершать паломничество (в Мекку); и это по той причине, что Абдаллах ибн аз-Зубайр имел обыкновение хватать их во время паломничества и принуждать их выразить ему верность, и зная об этом, Абд аль-Малик запретил людям отправляться в Мекку. Но люди роптали на это, говоря: "Как ты запрещаешь нам совершать паломничество к дому Аллаха, ведь это является повелением Аллаха для нас?" Но халиф ответил им: "Разве Ибн Шихаб аз-Зухри не рассказал вам, как Посланник Аллаха сказал: "Люди должны путешествовать только к трем мечетям, мечеть Харам (в Мекке), моя мечеть (в Медине) и мечеть Святого города (Иерусалима) ? Этот последний теперь назначен для вас вместо мечети Харам. И эта скала, о которой сообщается, что на нее поставил ногу посланник Аллаха, когда он вознесся на небеса, будет у вас вместо Каабы". Затем Абд аль-Малик построил над Сахрой купол и обвесил его парчовыми завесами, и ввел для этого привратников, и люди взяли обычай обходить скалу, как раньше ходили вокруг Каабы, и так продолжалось во все дни династии Омейядов.

Другим возможным мотивом Абд аль-Малика было соперничество/полемика с христианством. Эта версия в некоторой степени подтверждается той же надписью Абд аль-Малика - последняя содержит цитату из Корана о том, что у Аллаха нет ни сына, ни помощника. Так или иначе, стремлением халифа визуально "догнать и перегнать" Храм Гроба и другие святыни неверных объяснял строительство Купола Аль-Мукаддаси в 10-м веке:

Однажды я сказал, обращаясь к брату моего отца: "О мой дядя, поистине, со стороны Халифа аль-Валида было нехорошо тратить так много богатства мусульман на мечеть в Дамаске. Если бы он потратил столько же на строительство дорог, или на каравансараи, или на восстановление пограничных крепостей, это было бы более уместно и превосходнo с его стороны". Но мой дядя сказал мне в ответ: "О мой маленький сын, ты ничего не понимаешь ! Воистину, Аль-Валид был прав, и его побудили к достойному делу. Ибо он увидел Сирию страной, которая издавна была населена христианами, и отметил здесь прекрасные церкви, всё ещё принадлежащие им, столь очаровательно красивые и столь известные своим великолепием, как Кумама (Храм Гроба), а также церкви Лидды и Эдессы. Поэтому он стремился построить для мусульман мечеть, которая должна была бы помешать им обращать внимание на упомянутые, и которая должна была бы быть уникальной и являться чудом для мира. И подобным же образом разве не очевидно, как халиф Абд аль-Малик, отметив величие Купола Аль-Кумамы и его великолепие, был озабочен чтобы тот не ослепил умы мусульман, и поэтому воздвиг над Скалой Купол, который теперь виден там ?"

Итак, со временем и инициатором строительства Купола Скалы более-менее ясно, но вопрос о причинах сложнее. Не вполне очевидно даже, был ли Купол изначально посвящён ночному путешествию Мухаммеда (исра) в отдалённейшую мечеть с последующим вознесением на небо (мирадж); так, в надписи Абд аль-Малика о строительстве здания они не упоминаются. Так или иначе, как видим у Якуби и других, двести лет спустя Купол точно считался местом вознесения Мухаммеда. В порядке некоторой спекуляции, хотя и логичной, можно предположить, что на решение о строительстве Купола повлияла память о еврейском храме. Кое-какие детали, которые могут свидетельствовать о восприятии его как продолжения Храма, Шарон обнаруживает у Аль-Васити (11-й век) среди описаний ритуалов, проводившихся в здании. Наконец, в исламе есть традиции, связывающие Храмовую гору с концом времён, воскресением мёртвых итп - например, о том, что о воскресеннии возвестит трубным гласом ангел Исрафил, стоя на этой самой скале; и возможно, что эти традиции сыграли свою роль. Позже Аль-Мукаддаси назвал восточные ворота Купола Воротами Исрафила, а северные Воротами Трубы...

С точки зрения архитектуры объект, видимо, подражал восьмиугольным византийским церквям, таким как Кафизма или церковь на горе Гризим. В плане он представляет собой восьмиугольник с четырьмя воротами, ориентированными на стороны света; ширина ворот 2.6 м и высота 4.3 м. Длина каждой стороны 20.6 метров и высота 9.5 м (или 12.1 м включая парапет); каждая снабжена 8 пилястрами (или скорее лизенами/лопатками ?), образующими 7 арочных ниш; в верхней части 5 центральных ниш находятся окна; на юго-западе и юго-востоке в нижней части центральной ниши есть ещё по одному окну, добавленному в османский период. В наружный восьмиугольник вписан внутренний, каждая сторона которого состоит из трёх арок; в общей сложности он опирается на 8 прямоугольных и 16 круглых колонн. В центре расположен цилиндр диаметром 20.44 м, опирающийся на 4 прямоугольных и 12 круглых колонн и увенчанный куполом; в верхней части цилиндра 16 окон. Эта схема, видимо, остаётся более-менее неизменной на протяжении всего существования здания. Так, в первом описании, приведённом Ибн аль-Факихом (около 903-го), размеры и общее количество окон соответствует нынешнему (за вычетом вышеупомянутых османских окон):

В центре Харама находится платформа, размером 300 локтей в длину, 140 локтей в ширину, и ее высота составляет 9 локтей. Она оборудована шестью лестничными пролетами, ведущими к Куполу Скалы. Купол возвышается в центре этой платформы. Его размеры составляет 100 локтей на 100, его высота составляет 70 локтей, а его окружность составляет 360 локтей. В Куполе каждую ночь зажигают 300 светильников. У него четверо ворот, покрытых крышей, и у каждых ворот четыре двери, и над каждыми воротами находится портик из мрамора. Камень Скалы имеет размеры 34 локтя на 27 локтей, а под Скалой находится пещера, в которой молятся люди. Эта пещера может вместить шестьдесят два человека. (Здание) Купола покрыто белым мрамором, а его крыша - красным золотом. В его стенах и высоко в (барабане) находятся пятьдесят шесть окон, застекленных стеклом разных оттенков; каждое имеет высоту 6 локтей и ширину 6 пядей. Купол, который был построен Абд аль-Маликом ибн Марваном, поддерживается двенадцатью опорами и тридцатью колоннами. Он состоит из купола над куполом (то есть внутреннего и внешнего), на которых находятся листы свинца и белого мрамора (внизу).

( Результаты осмотра )