Иерусалим - Храмовая гора, Купол Скалы.

[bukvoed]

В 680-м первая мусульманская династия Омейядов избавилась от конкурента - Хуссейна, сына халифа Али; за некоторыми подробностями см. пост про святилище Хуссейна в Ашкелоне. Но с гибелью Хуссейна проблемы Омейядов не закончились - в 683-м Абдуллах ибн аз-Зубайр, внук первого халифа Абу-Бакра, провозгласил себя халифом в Хиджазе. Между тем Омейядские халифы умирали один за другим - Язид I в ноябре 683-го; его сын Муавия II в 684-м; Марван I (основатель так называемой марванидской поддинастии) весной 685-го; при такой чехарде в верхах укреплять исполнительную вертикаль было непросто. Наконец, должность перешла к сыну Марвана Абд аль-Малику; семь лет спустя омейядская армия под началом Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа осадила аз-Зубайра в Мекке; ещё через семь месяцев осада завершилась гибелью соперника, и с многохалифием было наконец покончено...

Вышерассказанная присказка была к тому, что именно в оные беспокойные годы на Храмовой горе был возведён знаменитый Купол Скалы (куббат ас-сахра), до сих пор служащий визуальной доминантой горы, если не всего старого города. Судя по одной из надписей внутри здания, строительство было закончено к 72-му году хиджры (691-2); интересно, что около полутора веков спустя имя Абд аль-Малика в надписи заменили на аббасидского халифа Аль-Мамуна, но дату оставили без изменений. И если верить Якуби (писавшему ближе к концу 9-го века, то есть лет 200 спустя), Абд аль-Малик не случайно затеял данный проект в период противостояния с аз-Зубайром. Или перед нами выдумка и "чёрный пиар" Омейядов, распространявшийся в интересах сменившей их династии Аббасидов ?

Затем Абд аль-Малик запретил народу Сирии совершать паломничество (в Мекку); и это по той причине, что Абдаллах ибн аз-Зубайр имел обыкновение хватать их во время паломничества и принуждать их выразить ему верность, и зная об этом, Абд аль-Малик запретил людям отправляться в Мекку. Но люди роптали на это, говоря: "Как ты запрещаешь нам совершать паломничество к дому Аллаха, ведь это является повелением Аллаха для нас?" Но халиф ответил им: "Разве Ибн Шихаб аз-Зухри не рассказал вам, как Посланник Аллаха сказал: "Люди должны путешествовать только к трем мечетям, мечеть Харам (в Мекке), моя мечеть (в Медине) и мечеть Святого города (Иерусалима) ? Этот последний теперь назначен для вас вместо мечети Харам. И эта скала, о которой сообщается, что на нее поставил ногу посланник Аллаха, когда он вознесся на небеса, будет у вас вместо Каабы". Затем Абд аль-Малик построил над Сахрой купол и обвесил его парчовыми завесами, и ввел для этого привратников, и люди взяли обычай обходить скалу, как раньше ходили вокруг Каабы, и так продолжалось во все дни династии Омейядов.

Другим возможным мотивом Абд аль-Малика было соперничество/полемика с христианством. Эта версия в некоторой степени подтверждается той же надписью Абд аль-Малика - последняя содержит цитату из Корана о том, что у Аллаха нет ни сына, ни помощника. Так или иначе, стремлением халифа визуально "догнать и перегнать" Храм Гроба и другие святыни неверных объяснял строительство Купола Аль-Мукаддаси в 10-м веке:

Однажды я сказал, обращаясь к брату моего отца: "О мой дядя, поистине, со стороны Халифа аль-Валида было нехорошо тратить так много богатства мусульман на мечеть в Дамаске. Если бы он потратил столько же на строительство дорог, или на каравансараи, или на восстановление пограничных крепостей, это было бы более уместно и превосходнo с его стороны". Но мой дядя сказал мне в ответ: "О мой маленький сын, ты ничего не понимаешь ! Воистину, Аль-Валид был прав, и его побудили к достойному делу. Ибо он увидел Сирию страной, которая издавна была населена христианами, и отметил здесь прекрасные церкви, всё ещё принадлежащие им, столь очаровательно красивые и столь известные своим великолепием, как Кумама (Храм Гроба), а также церкви Лидды и Эдессы. Поэтому он стремился построить для мусульман мечеть, которая должна была бы помешать им обращать внимание на упомянутые, и которая должна была бы быть уникальной и являться чудом для мира. И подобным же образом разве не очевидно, как халиф Абд аль-Малик, отметив величие Купола Аль-Кумамы и его великолепие, был озабочен чтобы тот не ослепил умы мусульман, и поэтому воздвиг над Скалой Купол, который теперь виден там ?"

Итак, со временем и инициатором строительства Купола Скалы более-менее ясно, но вопрос о причинах сложнее. Не вполне очевидно даже, был ли Купол изначально посвящён ночному путешествию Мухаммеда (исра) в отдалённейшую мечеть с последующим вознесением на небо (мирадж); так, в надписи Абд аль-Малика о строительстве здания они не упоминаются. Так или иначе, как видим у Якуби и других, двести лет спустя Купол точно считался местом вознесения Мухаммеда. В порядке некоторой спекуляции, хотя и логичной, можно предположить, что на решение о строительстве Купола повлияла память о еврейском храме. Кое-какие детали, которые могут свидетельствовать о восприятии его как продолжения Храма, Шарон обнаруживает у Аль-Васити (11-й век) среди описаний ритуалов, проводившихся в здании. Наконец, в исламе есть традиции, связывающие Храмовую гору с концом времён, воскресением мёртвых итп - например, о том, что о воскресеннии возвестит трубным гласом ангел Исрафил, стоя на этой самой скале; и возможно, что эти традиции сыграли свою роль. Позже Аль-Мукаддаси назвал восточные ворота Купола Воротами Исрафила, а северные Воротами Трубы...

С точки зрения архитектуры объект, видимо, подражал восьмиугольным византийским церквям, таким как Кафизма или церковь на горе Гризим. В плане он представляет собой восьмиугольник с четырьмя воротами, ориентированными на стороны света; ширина ворот 2.6 м и высота 4.3 м. Длина каждой стороны 20.6 метров и высота 9.5 м (или 12.1 м включая парапет); каждая снабжена 8 пилястрами (или скорее лизенами/лопатками ?), образующими 7 арочных ниш; в верхней части 5 центральных ниш находятся окна; на юго-западе и юго-востоке в нижней части центральной ниши есть ещё по одному окну, добавленному в османский период. В наружный восьмиугольник вписан внутренний, каждая сторона которого состоит из трёх арок; в общей сложности он опирается на 8 прямоугольных и 16 круглых колонн. В центре расположен цилиндр диаметром 20.44 м, опирающийся на 4 прямоугольных и 12 круглых колонн и увенчанный куполом; в верхней части цилиндра 16 окон. Эта схема, видимо, остаётся более-менее неизменной на протяжении всего существования здания. Так, в первом описании, приведённом Ибн аль-Факихом (около 903-го), размеры и общее количество окон соответствует нынешнему (за вычетом вышеупомянутых османских окон):

В центре Харама находится платформа, размером 300 локтей в длину, 140 локтей в ширину, и ее высота составляет 9 локтей. Она оборудована шестью лестничными пролетами, ведущими к Куполу Скалы. Купол возвышается в центре этой платформы. Его размеры составляет 100 локтей на 100, его высота составляет 70 локтей, а его окружность составляет 360 локтей. В Куполе каждую ночь зажигают 300 светильников. У него четверо ворот, покрытых крышей, и у каждых ворот четыре двери, и над каждыми воротами находится портик из мрамора. Камень Скалы имеет размеры 34 локтя на 27 локтей, а под Скалой находится пещера, в которой молятся люди. Эта пещера может вместить шестьдесят два человека. (Здание) Купола покрыто белым мрамором, а его крыша - красным золотом. В его стенах и высоко в (барабане) находятся пятьдесят шесть окон, застекленных стеклом разных оттенков; каждое имеет высоту 6 локтей и ширину 6 пядей. Купол, который был построен Абд аль-Маликом ибн Марваном, поддерживается двенадцатью опорами и тридцатью колоннами. Он состоит из купола над куполом (то есть внутреннего и внешнего), на которых находятся листы свинца и белого мрамора (внизу).


(wiki)

Иерусалим и конкретно Купол Скалы на иллюстрации 15-го века:


(wiki)

Купол Скалы на одной из первых фотографий Иерусалима, Жозеф-Филибер Жеро де Пранже, 1842-4:


(wiki)

В отличие от архитектурной основы, детали неоднократно менялись. У того же Ибн аль-Факиха колонн на две больше (12 опор + 30 колонн), чем сейчас (12 прямоугольных + 28 круглых). Согласно Ибн аль-Асиру (12-13 в), в 1016-7 купол здания обвалился из-за змлетрясения; это подтверждают некоторые надписи внутри о ремонте в 1020-е. В результате в описании Насира Хосрова (1047) колонн становится ещё больше; когда же их число уменьшилось ? Свой вклад внесли, естественно, крестоносцы, переименовавшие объект в Templum Domini (Храм Господень). После взятия Иерусалима (1099), сообщает Фульхерий Шартрский (1:29), Танкред ворвался в Купол Скалы и добыл там "множество золота, серебра и драгоценных камней"; но затем вернул добытое или равное ему по стоимости. Впоследствии здание служило церковью и обслуживалось августинскими канониками; на куполе, естественно, установили крест. Весьма многословные описания объекта - вплоть до текстов латинских надписей - оставили немецкие паломники Иоанн из Вюрцбурга (1165) и Теодорих (1172); но бывали здесь и мусульмане, как Аль-Харауи (1173). В 1187-м Саладин каноников изгнал, крест убрал, и практически весь вражеский вклад вынес обратно; а его племянник Таки ад-Дин собственноручно отмывал стены розовой водой. Хотя в 1229-м город опять перешёл франкам, Храмовая гора осталась под мусульманским контролем; в 1244-м и она была передана христианам по соглашению с айюбидами, и латинские священники вернулись в Купол Скалы, но в конце того же года набег хорезмийцев положил конец этому короткому эпизоду. В 1448-м, по Муджир ад-Дину, крыша здания сгорела, возможно из-за молнии, и был восстановлена султаном Джакмаком. Голубая плиточная облицовка - изначально работа подданных султана Сулеймана Великолепного, да и потом обновлялась. Наконец, купол из свинцового стал алюминиевым с золотым покрытием и вовсе недавно, в результате иорданского ремонта на рубеже 1950-х и 60-х. Ниже - всем известный результат, как он виден с юга. Крупная надпись вдоль всего восьмиугольника под самым верхним его краем, насколько я понимаю, сообщает о ремонте плиток в 1875-м.







Южные ворота; Аль-Мукаддаси называет их Ворота Киблы (т.е. направленные в сторону Мекки):



Под портиком, справа от ворот, мраморная плита с надписью о ремонте в 1817-8:

Возобновил реставрацию этого мрамора (облицовки), следуя этому прекрасному расположению и этому порядку, наш господин султан двух континентов и император двух морей, слуга двух священных харамов и этой самой дальней мечети (которая является) старейшей из двух молитвенных ниш, воин, боец, Его Величество Султан Махмуд Хан, да дарует ему Аллах победу, сделает ее продолжительной и увековечит его правление и его империю, да увенчает он Своей божественной помощью его деяния и его решения, и да распространит он на оба конца света, справедливостью, свои знамёна и свои эмблемы ! И эта (работа была выполнена) рукой прославленного визиря, который подчиняется высокому и августейшему приказу, честного министра, автора добрых дел, Его Превосходительства паломника Сулеймана-паши - да дарует ему Аллах то, что он желает! - нынешнего губернатора провинции Сидон и Триполи в Сирии. И эта (работа была завершена) в 1233 году (1817-1818).



Юго-восток:



На уровне арок окон с этой и других сторон видны группы плиток с надписями; часть их - автографы мастеров, занимавшихся ремонтом облицовки стен в 1817-9 годах; так, на следующей фотографии виден подходящий год (1233-й хиджры).



С другими мне не разобраться...



Над единственным окном нижнего яруса надпись о сооружении этого окна в 1597-8:

Затем раздался голос того, кто раскрывает тайное желание (Аллаха): «О вы, которые ищут добра, откройте окно в сияющей Сахре!» Затем взошло утреннее солнце и засияло в ней, и это было словно райское жилище. Затем открывающий окно прочитал в его дате (следующие слова): «Судья Иерусалима (был) мужественным в (осуществлении своего) творения». Год 1006 (1597-98).





Восток; на мраморной плите в нижней части второй ниши - указ султана Барсбея от 1432-го о выделении средств на содержание Харама.





Восточные ворота; у Аль-Мукаддаси - Ворота Исрафила:



Сицилиец Аль-Идриси (1154) с чужих слов писал про покрывавшую здание золотую мозаику; в наши дни нечто подобное можно увидеть под козырьком ворот:



Северо-восток:





Вторично использованая мраморная плита, похожая на бывшую алтарную перегородку церкви. Ещё одна подобная плита была отмечена Кондером на западной стороне здания, только с одним венком и греческой надписью "за спасение Марии".



Север, с Воротами Трубы:





Надпись, снова о ремонте; ван Берхем неуверенно обнаруживает в ней 959-й год хиджры (1552):

Они восстановили, слава Ему! — купол Аллаха, то есть Сахра в Его святом доме (Иерусалиме), чье сооружение и великолепие превосходят (все), и построили, с ресурсами, полученными из его чистых водопоёмов для использования хранилищами древних традиций, дворцы его изобилия и красоты, и расточили свою заботу о нем, посреди тени правления великого султана, благороднейшего императора, посредника пакта халифата по тексту и по доказательству, отца завоеваний Сулейман-хана, сына султана, известного своей щедростью, отца победы Салим-хана, сына того, кто пользовался особой милостью и помощью (Аллаха), автора славных деяний, султана Баязида, сына прославленного султана-воина, султана Мухаммеда, потомка Усмана - да распростерутся облака благоволения (Аллаха) над влажной землей (их могил)! - и так вернули ему это древнее великолепие (самые) искусные архитекторы того времени, и они восстановили его таким образом в самом прекрасном (состоянии ?). И работал (один ?) над этой надписью Абдалла из Табриза. 959 (?)



Северо-запад:



Запад, с Женскими Воротами:





Юго-запад. Здесь тоже над единственным окном нижнего яруса была надпись, датирующая его 1597-8, но как видно не сохранилась.



Крупный план купола. Надпись на подкупольном барабане, насколько я понимаю, содержит цитату из Корана и число 952 - вероятно, год ремонта облицовки купола/барабана (1545-6).



Под куполом, как и положено, находится скала - выступ скального основания Храмовой горы, размером 18 на 13 м и высотой 1.5 м. Часто считается, что это тот самый камень основания (эвен а-штия), который находился в святая святых еврейского Храма. Мишна, правда, утверждает, что камень основания выступал из земли всего на три пальца (Йома 5:2), но можно предположить, что большая его часть могла оставаться под полом храма. Впрочем, касательно точного расположения Храма на горе есть разные гипотезы, обсуждение которых выходит за рамки данного поста... Насир Хосров отметил на камне следы Авраама и Ицхака; более поздние мусульманские авторы, как Аль-Харауи, приписывали их Мухаммеду; а христиане, как английский паломник Зевульф (1102-3) - Иисусу. Фульхерий Шартрский сообщает (1:26), что спустя 15 лет после завоевания Иерусалима франки покрыли скалу мрамором и установили сверху алтарь. Они же окружили её металлической решёткой, которую впервые отметил безымянный исландский паломник примерно в 1150-м. И мусульманские, и западные источники упоминают, что небольшие фрагменты скалы были отколоты христианскими паломниками и разнесены по свету; Ибн аль-Асир объясняет мраморизацию именно стремлением предотвратить такой вандализм. Так или иначе, Саладин велел убрать мрамор со скалы, но решётка оставалась на месте до 20-го века, а теперь находится в Исламском музее в юго-западной части Храмовой горы.

Круглая шахта (диаметром 0.46 м) в юго-восточной части скалы ведёт в помещение внутри оной - вроде доработанную естественную пещеру - известное как колодец душ (бир аль-арвах); википедия объясняет, что по легенде там можно услышать души умерших. Комнату под скалой упоминает под почти современным названием (пещера душ) Аль-Харауи; до этого у Ибн Хаукаля (978) она безымянная. Подскалье представляет собой квадрат со стороной примерно 6 м; для доступа туда используется лестница, начинающаяся рядом со скалой...

Поскольку внутрь Купола Скалы меня не пустят, воспользуюсь добычей с викисклада - несколькими картинами Карла Хаага, датированными 1859-м годом. На первой пространство между внутренним восьмиугольником и цилиндром; на второй скала; на третьей колодец душ:


(wiki)


(wiki)


(wiki)

Несколько старых фотографий; другие, старые и новые, можно найти, например, на том же викискладе. На первой видны внутренняя аркада и франкская решётка:


(Коллекция Мэтсона via wiki)

Купол:


(Бернард Мориц via wiki)

Скала:


(Коллекция Мэтсона via wiki)

Ближе к левому верхнему углу снимка - шахта и лестница в колодец душ.


(Коллекция Мэтсона via wiki)

Ссылки:
The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem (Volume 3) By Denys Pringle
Palestine under the Moslems By Guy Le Strange
Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Part 2 Syrie du Sud T.2 Jérusalem Haram By Max Van Berchem
Меир Антопольский - Гора Мория. История места Дома.
Syrie-medievale.com
Travels of Ali Bey (Volume 2) By D.F.J. Badía y Leblich

Фотографии: в wikimedia commons

ГугльМэп местности.

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Hello!
LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: История (https://www.livejournal.com/category/istoriya?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Религия (https://www.livejournal.com/category/religiya?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team

[adam-910.livejournal.com]

Большое спасибо за статью и за фотографии! Энциклопедический труд, пошёл изучать.

[bukvoed.livejournal.com]

Не то чтобы энциклопедический, но спасибо.