bukvoed | Цова.

Служил когда-то царю Давиду Игаль бен Натан из Цовы, и за примерную службу попал в ТАНАХ (Шмуэль 2 23:36). Туда же угодили "цари Цовы" из Шмуэль 1 14:47:
"И утвердил Шаул свое царствование над Исраэйлем, и воевал со всеми окрестными врагами своими: с Моавом, и с Аммонитянами, и с Эдомом, и с царями Цовы, и с Пелиштимлянами, и везде, против кого он ни обращался, он их побеждал.". Впрочем, не все учёные мужи согласны, что эту библейскую Цову следует идентифицировать с холмом чуть к востоку от одноимённого кибуца. Иногда к делу подшивают Иегошуа 15:59 из Септуагинты, где значится не то Сорес, не то Эобес; и Себоим из еврейских источников конца римского периода.

Так или иначе, через две тысячи лет после Шауля с Давидом и через тысячу после римлян на холм поднялись крестоносцы, огляделись, соорудили усадьбу и назвали её Бельмон (Belmont), то есть "красивая гора". Прингл предполагает, что усадьба была построена в первой половине двенадцатого века и поначалу принадлежала какому нибудь рыцарю, вассалу короля. В середине века окрестные земли перешли в собственность госпитальеров; в 1157-м в документе фигурирует некий брат Вильгельм из Бельмона, вероятно местный кастелян, а позже и другие кастеляны. Надо полагать, именно госпитальеры обнесли усадьбу сложной формы двойной стеной без башен. По всей видимости, получившийся замок служил центром владений госпитальеров к западу от Иерусалима, включавших например Абу Гош и Аква Белла. Теодерих в 1169-м упоминает Бельмон как название "этих горных районов", но про замок как таковой молчит. После катастрофы 4 июля 1187-го относительно простая фортификация вряд ли могла всерьёз сопротивляться Саладину; согласно Абу Шаме и Имад ад-Дину, мусульмане заняли её уже в августе. Впрочем, один христианский источник (которому Прингл не верит) сообщает, что Балиан Ибелин сдал Бельмон и ещё несколько мест в начале октября, в качестве части выкупа за иерусалимских христиан. Далее Itinerarium Regis Ricardi и Амбруаз включают объект в список крепостей, разрушенных сарацинами в 1191-м, во время третьего крестового похода, во избежание повторного использования противником.

В начале 13-го века Якут упоминает деревню Суба под Иерусалимом. В османском налоговом документе 1596-го года здесь числятся 60 мусульманских и 7 христианских семей; большую часть дохода давали виноградный сироп, пшеница и ячмень. В 19-м веке деревня была центром владений семьи Абу Гош, контролировавшей обширные территории к западу от Иерусалима; у Абу Гошей был заклятый враг из деревни Бейт Итаб, и с этим врагом случались порой нешуточные разборки. Суба также отметилась в восстании против Ибрагима-паши, и последний в отместку разрушившил то, что оставил Саладин. Честер МакКоун в 1920-м обнаружил в деревне мечеть и два святилища (одно из которых, на склоне, было посвящено сорока мученикам), и ещё два за околицей. На 1945-й население составляло 620 человек, все мусульмане. В 1948-м расположившиеся в деревне иррегуляры успешно противостояли атакам Хаганы 15-19 апреля; АОИ взяла сабж только 13-14 июля, в ходе операции Дани. В октябре того же года группа пальмахников основала рядом кибуц Мисгав Пальмах, вскоре переименованный в Цова.

Со средних веков и до середины 19-го некоторые европейские визитёры считали Субу хасмонейским Модиином; поэтому возможно, что на этом рисунке Корнелиса де Брюйна (начало 1680-х) именно она.

(wiki)

Аэрофотоснимок деревни Суба, 1947:

(wiki)

1948:

(wiki)

(wiki)

Тель Цова с воздуха в 2024-м; виды с востока (на заднем плане кибуц Цова), юго-востока и запада:

Вершина холма; внизу примерно восток:

В 1986-89 британцы Прингл и Харпер провели на холме четыре сезона раскопок и обнаружили следующие периоды: железный век II (8-6 века до нашей эры), поздний элленистический (2-1 века до н.э.), ранний римский (рубеж 1-2 веков уже н.э.), византийский (5-7 века), ранний исламский, потом крестоносцы, айюбиды, мамлюки, османы и британский мандат. Ниже - составленный ими план замка. В центре усадьба - прямоугольное здание с внутренним двором, 33 на 39-41 м. Вокруг двойная многоугольная стена, примерно 100 метров (запад-восток) на 115 (север-юг).

(из In laudem hierosolymitani)

Теперь придётся немного поработать ногами. Хорошо заметная на аэрофотоснимках снимках тропинка быстро приводит к арабскому дому на южном склоне:

Задней стеной дома служит гласис госпитальерского замка:

Дальше по часовой стрелке; там фрагмент крепостной стены:

С водостоком:

На одном из камней стены - вероятная метка каменотёса - фича, характерная для построек крестоносцев:

Ещё дальше:

Здесь тоже метки каменотёсов:

Внутренний двор усадьбы, он же деревенская площадь, примерно с северо-запада на юго-восток и в обратном направлении. Где-то под домами к северу от неё нашли византийскую белую мозаику, украшенную красными и чёрными цветочками; но невооружённому лопатой глазу она, видимо, недоступна. В северо-восточном углу должен быть не попавший в кадр винный пресс.

Резервуар:

Франкская пилястра:

И другие средневековые камешки:

В юго-восточном углу двора на "камне с полями" в одном из верхних рядов изображена лошадка:

Разбитое корыто:

Дом к северо-востоку от площади, по некоторым данным принадлежавший местному мухтару:

К востоку от площади - возможная мечеть; однако ориентирована она явно не на юг, а на запад:

Франкский дверной проём:

Там опять же метки каменотёсов:

Теперь обратно на тропу и дальше по часовой стрелке:

Гласис в восточной части замка:

К югу от холма раньше находилось деревенское кладбище.

Могилы не сохранились, но остался несколькосотлетний дуб. Сто лет назад, по описанию МакКоуна, дуб был окружён стеной с михрабом; сооружение считалось святилищем шейха Ибрагима. Михаил Чернин подсказывает, что по деревенской традиции здесь был похоронен суфий Ибрагим ибн Адхам. Согласно жизнеописаниям, ибн Адхам родился в семье правителя города Балх в далёком Хорасане; сам стал правителем; но потом ушёл в отставку и в аскеты, добрался до наших краёв, принимал участие в боях с византийцами, и вроде погиб в очередном походе.