Эйн Керем - Церковь св. Иоанна в горах.

[bukvoed]

(По следам экскурсии с Денисом Златопольским)

Евангелист Лука начинает своё повествование с истории появления на свет Иоанна Крестителя. Жили-были, мол, священник Захария с женой Елисаветой, и не было у них детей; но однажды Захарии явился ангел Гавриил с радостной вестью. Полгода спустя тот же ангел прибыл с аналогичной новостью к Марии в Назарет, и между делом упомянул беременность Елисаветы, заявленной как родственница Марии. Тогда Мария отправилась "в нагорную страну, в город Иудин", где пробыла с Елисаветой около трёх месяцев, и затем вернулась домой... Где именно находилась эта нагорная страна, в тексте не уточняется; но христианская традиция отождествляет её с деревней Айн Карем, ныне районом Эйн Керем на западной окраине Иерусалима.

Эта традиция, видимо, уже существовала в 6-м веке, когда немецкий паломник Феодосий лаконично упомянул, что Елисавета жила в 5 милях от Иерусалима (от Эйн Керема до старого города 6 км). Грузинский лекционарий 8-го века упоминает в Эйн Кереме церковь Елисаветы; а Евтихий Александрийский в 10-м - церковь Захарии. Вскоре после появления на сцене крестоносцев русский паломник Даниил (1106-8) обнаружил в подходящем месте не только большую церковь, отмечавшую место дома Захарии и соответственно место рождения Иоанна, но и церковь поменьше, там, где (согласно протоевангелию от Иакова, 22) Елисавета с ребёнком Иоанном прятались от слуг Ирода. Странно, но несколькими годами раньше (1101-3) англичанин Зевульф обнаружил примерно там же большой и красивый монастырь с тремя сотнями греческих монахов, посвящённый св. Савве (который по мнению автора был одним из 72 учеников Иисуса). Если он имел в виду Мар Сабу, это совсем в другую сторону... Однако вернёмся к Даниилу:

И от того монастыря {грузинского монастыря креста} до дома Захарии версты четыре, а место дома — под горой, к западу от Иерусалима. В тот дом Захарьин к Елизавете пришла под гору святая Богородица и поцеловала Елизавету... В том же доме Иоанн Предтеча родился. И теперь на месте том возведена церковь высокая. Когда идешь в ту церковь, по левую руку, под малым алтарем, есть пещерка маленькая, в той-то пещере и родился Иоанн Предтеча. И место то все обнесено оградой каменной. А оттуда — полверсты через ущелье до той горы, к которой прибежала Елизавета и сказала: «Гора, прими мать с ребенком!» И тотчас расступилась гора и приняла ее. Слуги же Иродовы, гнавшиеся по следу ее, придя до места того, не нашли ничего и возвратились усталые. И известно место то на том камне и до нынешнего дня. И есть над местом тем ныне церковка небольшая; внизу под церковкой той пещерка маленькая; и церковка другая перед пещеркой той пристроена. Из той пещеры вытекает очень хорошая вода; эту воду пила святая Елизавета, с Иоанном тут будучи в горе той, ведь тут она жила до смерти Ирода, ибо ангел ее хранил в той горе. Гора же та велика весьма, и лесу на ней много, и вокруг нее ущелий много. А находится она на запад от Иерусалима; называется то место «Орини». На ту же гору бежал Давид-пророк из Иерусалима от Саула-царя.

В 1110-м король Балдуин I пожаловал госпитальерам/иоаннитам (тогда ещё не ставшим рыцарским орденом) две деревни под Иерусалимом, Bethafaua (Бейт Сафафа) и Montana (или Moitana). Прингл, впрочем, не уверен, следует ли отождествлять эту Монтану с евангельской "нагорной страной". Мол, если иоанниты владели местом рождения своего официального патрона, остался бы ещё какой-то документальный след. Так или иначе, в 1166-м король Амори подтвердил право на "дом благословенного Иоанна... в горах" за канониками Templum Domini (ака Купол Скалы). После изгнания франков западные паломники иногда посещают то одну, то другую из упомянутых Даниилом церквей. Например, по Грефению (около 1370) церковь на месте рождения Иоанна (более релевантная в рамках данного поста) была заброшена, но в день рождества Иоанна (24 июня) греческий патриарх проводил там службу. Феликсу Фабри (1480-3) пришлось карабкаться через стену, чтобы добраться до пещеры, где родился Иоанн:

От источника мы поднялись по крутому месту на холм, и когда мы были на вершине, мы пришли к большой церкви, где мы во весь голос воспели гимн Ut queant laxis. Эта церковь построена на месте, где родился Иоанн Креститель, Предтеча Господень. Само место рождения Предтечи находится слева в часовне хора, вход в которую загорожен руинами стен. Итак, мы поднялись через стену, и один паломник встал под другим, так что он мог перелезть через него на вершину стены и спуститься с другой стороны на голову и шею другого паломника; и так мы все перебрались через стену и вошли в темную часовню, где мы ничего не могли видеть без света. В головной части часовни есть грот под скалой, где, как верят, родился святейший Креститель. Итак, мы поклонились этой пещере, поцеловали это место, получили полную индульгенцию и были немало утешены и обрадованы, и в некотором роде укреплены в вере; ибо по причине заслуг Предтечи из той заброшенной пещеры исходит сладкое и благоухающее благоухание, которым святой Предтеча целует и приветствует, в свою очередь, землю своего рождения, целуемую паломниками. Действительно, если бы Бог не утешил нас этим, мы были бы немало опечалены в том месте из-за великого осквернения столь святого места; ибо церковь, хотя и высокая и сводчатая, и все еще расписанная, все же стояла полной скота, ослов и верблюдов, и не было в ней ничего, кроме навоза и грязи, и сильного зловония, поскольку из святой церкви она превратилась в хлев для животных. Вокруг церкви находились развалины множества домов, в которых некогда жили священнослужители и служители Божьи; но теперь на этом месте стоит только один жалкий фермерский дом.

Согласно францисканцу Франческо Суриано (1485), стена была построена незадолго до того его товарищами по ордену, кому-то заплатившими за святое место. Ещё один францисканец, кустод Томас Обичини, в 1621-м договорился с кади Иерусалима о восстановлении церкви; какая-то работа была в самом деле проделана, но затем при неясных обстоятельствах объект снова стал мусульманской конюшней. Наконец, в результате заступничества французского посла в Стамбуле, в 1673-м церковь опять передали францисканцам, которые (по свидетельству Генри Маундрелла) перестроили её около 1697-го. Местные мусульмане, переселенцы из далёкого Магриба, продолжали ещё некоторое время предъявлять претензии на здание. Согласно документу 1320-го года, Айн Карем представлял собой часть учреждённого в конце 12-го века вакфа, посвящённого андалузско-марокканскому суфию Абу Мадьяна, для финансирования магрибинской завии в Иерусалиме. Однако конкретно церковь францисканцы отстояли в мусульманском суде и владеют объектом по сей день. На воротах церкви, как видно на заглавной фотографии - полуанглийская-полуивритская надпись St John Ba Harim (св. Иоанн в горах).

И немного общей информации об Эйн Кереме.
- Некий Карем значится в списке городов колена Иегуды в Септуагинте (Иегошуа 15:59), но в ивритском тексте его там нет.
- Иеремия (6:1) вскользь упоминает место по имени Бейт а-Керем: "Сыны Бинйаминовы, спасайтесь из среды Йерушалаима! И в Текоа, трубите в рог! а над Бэйт-Акэрэмом подайте знак огнем, - ибо с севера появляется бедствие и погибель великая." Начальник над этим Бейт а-Керемом фигурирует у Нехемии (3:14).
- Резервуар в Бейт а-Кереме указан в кумранском медном свитке (X) как место, где спрятаны 62 таланта серебра.
- Османский налоговый документ 1596-го года числит Айн Карем деревней на 29 домов, все мусульманские, в нахии Джабель Кудс. Доходы от сельхоздеятельности (выращивание пшеницы, ячмень и винограда, козоводство и пчеловодство) шли упомянутому вакфу.
- Османские документы второй половины 19-го века дают порядка 150 домов и порядка 500 жителей. Герен (1863) оценил население в 1000, из них 250 католиков, а остальные мусульмане-магрибинцы; эти последние, мол, буйны и фанатичны, и в прошлом часто нападали на монахов, но в последние годы "относятся к ним более уважительно". Кондер (1881) насчитал 600 и 100 соответственно. По данным на 1945-й, население достигло 2510 мусульман и 670 христиан.
- По плану ООН о разделе мандатной Палестины, Айн Карем должен был войти в состав иерусалимского анклава под международным управлением. На практике деревня контролировалась арабскими милициями при том или ином участии Арабской освободительной армии и/или других арабских контингентов, пока в середине июля 1948-го не была занята АОИ. В оставленные арабские дома заселили еврейских беженцев из арабских стран.

Нагорная страна Иуды глазами Жана Зуаллара (1587): церковь св. Иоанна Крестителя (A), источник (B), дом Елисаветы (C).


(wiki)

Таким увидел Эйн Керем Корнелис де Брюйн в 1680-е:


(wiki)

Рисунок неизвестного автора, около 1875-го:


(wiki)

Фотография из коллекции Мэтсона, 1898-1914:



Арабские иррегуляры в Айн Кареме в начале апреля 1948-го, возможно по дороге в Кастель:


(Архив Яд Бен-Цви)

В основе современной церкви св. Иоанна - средневековая церковь (номер 2 на схеме ниже), предположительно построенная в 11-м веке и достроенная в 12-м. Она представляла собой базилику внутренним размером 23.5 на 14.2 м; ширина центрального нефа 5.5 м; толщина стен от 0.95 до 1.5 м. Лестница в восточной части северного нефа спускается в пещерную часовню, считающуюся местом рождения Иоанна (номер 1); размеры последней примерно 4 на 5 м и высота 3.2 м. Раскопки возле входа в церковь в 1885-м и 1941-2 выявили остатки подвального этажа ещё более ранней церкви, византийской постройки 5-6 веков. Подвал разделён на две часовни. Одна (3) прямоугольная, размером 11 (север-юг) на 14 (запад-восток) метров. В высеченной в скале нише, прямо под дверью современной церкви, находились две могилы; а на полу по соседству - мозаичная надпись о неуказанных мучениках; про Иоанна в надписи ничего не сказано. К первой часовне примыкает с юга вторая (4), базиликальная, размером 11.7 на 8 метров. Также на схеме: миква 1-го века (5); постройки крестоносцев (6,7).


(wiki)

Общий вид; крыльцо и двухэтажное сооружение над ним было пристроено в 19-м веке.







Церковь на ремонте:















Св. Франциск Ассизский и св. Клара Ассизская:





Пещера, считающаяся местом рождения Иоанна:



Денис убедил францисканцев открыть для нас византийскую часовню:







Разные местные находки, в том числе статуя Афродиты:





Налево:









Мозаика с надписью про мучеников:





Направо миква:





Пора дальше:



Фотографии: в wikimedia commons.

ГугльМэп местности

Ссылки:
The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus: Volume 1, A-K By Denys Pringle
Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (Volume 3: D-F) By Moshe Sharon
Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine By Andrew Petersen
Description géographique, historique et archéologique de la Palestine (Vol. 1: Judée, pt. 1) By Victor Guérin
The survey of western Palestine (Volume 3) By C.R. Conder et al (p 19, p 60)
The Book of the Wanderings of Brother Felix Fabri (Volume I, part II)
A journey from Aleppo to Jerusalem at Easter, A.D. 1697 By Henry Maundrell

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Путешествия (https://www.livejournal.com/category/puteshestviya/?utm_source=frank_comment), Религия (https://www.livejournal.com/category/religiya/?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[dannallar.livejournal.com]

Спасибо большое.

[bukvoed.livejournal.com]

Спасибо за спасибо.