Иерусалим - Храмовая гора, центральная платформа.

[bukvoed]

(Из-за ограничения на количество символов пришлось поделить пост про центральную платформу; на старом месте остался только Купол Скалы.)

Непосредственно к востоку от Купола Скалы (и практически в геометрическом центре Храмовой горы) стоит Купол Цепи (куббат аль-сильсила), он же суд Давида (махкемат Дауд). Название связано с легендой о волшебной цепи, помогавшей не то Давиду, не то Соломону справедливо судить своих подданных. Вот что пишет по этому поводу Муджир ад-Дин в конце 15-го века:

К числу диковинок, бывших в Иерусалиме, была цепь, повешанная Соломоном, сыном Давидовым, от неба до земли, на восток от ас-Сахры, на том месте, где теперь находится Купол Цепи. О ней поэт говорит: "Исчезло откровение, умерло величие, и щедрость была унесена вместе с цепью." Когда к этой цепи подходили двое, то правый мог схватить ее. Сущность ее истории, которая рассказывается различно, такова: один человек отдал еврею на хранение двести динаров; когда он потребовал их обратно, еврей отперся. Тогда они оба вызвали друг друга на суд к этой цепи. Еврей прибегнул к коварству и хитрости: он расплавил эти динары, выдолбил свою палку и влил их в нее. Прийдя на место, он вручил эту палку человеку, которому принадлежали эти динары, взялся за цепь и поклялся именем Бога, что уже возвратил эти деньги. Затем обиженный отдал ему палку, подошел, взялся за цепь и поклялся, что он не получил от него денег, так что они оба прикоснулись к цепи. Это привело народ в изумление. С этого дня цепь исчезла вследствие испорченности человеческих сердец.
(перевод взят у balandin)

Купол цепи впервые упоминается у испанского автора 9-го века Абд аль-Малика ибн Хабиба, который приписывает его строительство уже известному нам халифу Абд аль-Малику ибн Марвану. Согласно Ибн аль-Факиху, купол стоял на двадцати мраморных колоннах; а по Насиру Хосрову на восьми мраморных колоннах и шести каменных столбах. Крестоносцы переоборудовали и это здание под свои религиозные нужды; первая информация об этом поступает от Аль-Идриси, которому кто-то рассказал "церковь, называющуюся Святая Святых". Если верить записям последующих христианских паломников, церковь была посвящена Иакову, брату Иисуса. Согласно ранней христианской традиции, Иаков был первым епископом Иерусалима; но сами-знаете-какие-иноверцы сперва сбросили его с юго-восточного угла Храмовой горы в долину Кидрона, а потом добили камнями и палками. По всей видимости, крестоносцы решили, что Иакова сбросили с Купола Скалы, стало быть место его смерти должно быть где-то здесь. Иоанн из Вюрцбурга оставил описание церкви и надписей в ней, одновременно называющих Иакова братом Иисуса и сыном Алфея; а Теодорих отметил в церкви могилу Иакова. Муджир ад-Дин сообщил, что купол цепи был перестроен Бейбарсом; и описал объект как опирающийся на 17 колонн, что соответствует нынешнему плану (собственно купол имеет шестиугольную форму и окружён портиком с 11 колоннами).







Надпись над михрабом о ремонте плитки при Сулеймане Великолепном:

Повелел обновить это керамическое покрытие его султанское величество, наш господин султан Сулейман, сын Селима, сына Баязид-хана, да увековечит Аллах его правление... до дня воскресения ! В год 969 (1561-2).




(Пьер Никола Рансонет, рубеж 18-19 веков, via wiki)


(Дж. Макдональд, 1865)

Ссылки:
The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem (Volume 3) By Denys Pringle
Palestine under the Moslems By Guy Le Strange
Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Part 2 Syrie du Sud T.2 Jérusalem Haram By Max Van Berchem
I2ud.org
Histoire de Jérusalem et d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J-C: fragments de la Chronique de Moudjir-ed-dyn p 30,p 109,p 240

Теперь к куполам в северо-западной части платформы. Купол душ (куббат ар-рувах) восьмиугольной формы находится почти в самом углу; по мусульманской традиции, здесь место молитвы о душах умерших. Построен в 1627-8.





К северо-западнной лестнице на платформу с юга примыкает купол аль-Хадра (или аль-Хидра) - мусульманской версии св. Георгия / пророка Элиягу. Муджир ад-Дин упоминает традицию, согласно которой аль-Хадр молился на этом месте, в помещении ниже уровня платформы; но ко времени автора (прим. 1495) это помещение было превращено в склад. Теперь оно известно как Завият аль-Хадр. Дата и инициатор строительства нынешнего шестиугольного купола неизвестны.








(Габриэль Бреток, 1918, via wiki)

Ссылки:
I2ud.org
Moudjir-ed-dyn

У следующего к югу прямоугольного строения много названий - мечеть пророка, завия Мухаммадия, купол шейха Мухаммеда аль-Халили... Над дверью есть надпись, полный текст которой ван Берхем отказался привести ввиду его запутанности; но смысл в том, что строение по имени Куббат аль-Хади аль-Амин (купол надёжного проводника, т.е. пророка Мухаммеда), пришло в негодность и было восстановлено усилиями градоначальника, тоже Мухаммеда, в 1112-м году (1700-1). В 1727-м ещё один тёзка, шейх Мухаммед аль-Халили, пожертвовал учреждению все книги из своей библиотеки и создал для него вакф; объект использовался шейхом для суфийских практик и проведения различных уроков на религиозные темы. В наше время здесь находится офис архитектора-реставратора Вакфа.







Ссылки:
Van Berchem
I2ud.org

Ещё чуть южнее - восьмиугольный купол вознесения (куббат аль-мирадж). Ранние мусульманские авторы (Ибн аль-Факих, Ибн Абд Раббих, аль-Мукаддаси, Насир Хосров) упоминают то два, то три здания с названиями, отсылающими к ночному путешествию Мухаммеда, как то купол вознесения, купол пророка, купол Джебраила. По описаниям похоже, что в разное время одно и то же имя могло относиться к разным объектам. Согласно надписи над входом, ранее разрушенное сооружение было отстроено при айюбидах и в тот момент называлось куполом пророка.

...Это купол Пророка... о котором историки упоминали в своих книгах. Сделал его видимым после его исчезновения и восстановил после того, как он был разрушен, по своей собственной инициативе и на свои средства, жаждущий милости своего господина, самый благородный эмир, великий полководец, уникальный, славный, близкий, надежный, воин (священной войны), завоеватель, боец ​​(на границах), Изз ад-Дин, украшение ислама, благословенный из благословенных, меч эмира верующих Абу Амр Усман, сын Али, сына Абдаллы, аз-Занджили, правитель Иерусалима. И эта работа была сделана в месяцы 597-го года (1200-01).

Ещё одна надпись, внутри, сообщает о восстановлении объекта Мухаммедом Хакки в 1781-м году. В облике нынешнего купола вознесения заметны франкские элементы; то ли айюбидские строители использовали "лишние детали"; то ли, как считают некоторые исследователи, они преувеличили свой вклад и объект следует считать в основном детищем крестоносцев. По одной из версий, здесь мог находиться баптистерий, прилагавшийся к церкви в Куполе Скалы.









Ссылки:
Pringle
Van Berchem
Le Strange
I2ud.org
Syrie-medievale.com
Moudjir-ed-dyn

Второй купол пророка (куббат ан-наби), тоже восьмиугольный, расположен чуть восточнее купола вознесения. По Муджир ад-Дину, в этом месте Мухаммед молился с пророками и ангелами в ночь путешествия. Надпись на южной стороне михраба:

Построил этот благословенный михраб наш господин, принц благородных эмиров, Мухамед-бек, губернатор районов Газы и Иерусалима, да возрастёт его сила ! В 945-м году (1538-9).







Две надписи на внутренней стороне купола. В концовке первой надписи возможно что-то зашифровано, но что - непонятно.

Купол михраба был украшен, поскольку был завершен во времена того, чье правосудие празднуется в Иерусалиме. И она произнесла (себе) похвалу, сказав: "В радостной силе нет ни несправедливости, ни лжи".

Заступись за нас, о Посланник Аллаха! Полковник императорской армии лорд Мухаммад Шакир, 1261 (1845).



Ссылки:
Van Berchem
I2ud.org
Moudjir-ed-dyn

Теперь на южный край платформы; там, рядом с куполом грамматики, находится квадратный купол Юсуфа. Ван Берхем расшифровывает надпись на внутренней стороне дальней стены следующим образом:

Приказал перестроить это и выкопать могилу наш господин аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунья ва-ад-Дин, султан ислама и мусульман, слуга двух священных михрабов и этого святого дома, Абу л-Музаффар Юсуф, сын Айюба, дающий жизнь империи халифа, да продлит Аллах его правление и принесёт победы его знамёнам ! Под управлением эмира, великого полководца Сайф ад-Дина Али, сына Ахмада, да сделает Аллах его могучим ! В 587-м году хиджры пророка (1191) и под наблюдением эмира Насир аль-Дина Алтун-ба аль-Сайфи, да поможет ему Аллах !

Помимо Саладина, в надписи упомянут, видимо, курдский эмир Сайф ад-Дин Али ибн Ахмад Хаккари по прозвищу ал-Маштуб (со шрамом), один из его наиболее могущественных приближённых. В начале 587-го был послан с подкреплением в осаждённый Акко; возглавил оборону города; после падения последнего провёл некоторое время в плену у франков, требовавших за него 50 тысяч динаров; собрал только часть суммы; в 588-м бежал; и в том же году умер. Таким образом, Хаккари не мог в этот период курировать работы в Иерусалиме; но альтернативных вариантов у ван Берхема нет, и он осторожно предполагает, что упоминая в надписи пленного сподвижника, Саладин просто оказывает тому честь; этакий средневековый вариант мема "денег нет, но вы держитесь". В реале, мол, работами вероятно руководил отмеченный в последней строчке приближённый Хаккари (о его связи с эмиром свидетельствует прозвище "ас-Сайфи").

Ещё одну надпись видим с северной стороны, над аркой. Она состоит из двух близких по содержанию частей, турецкой и арабской; и сообщает, что купол построен через добрых 500 лет после Саладина по поручению Юсуфа-аги, евнуха из императорского дворца ("дома высшего счастья") в Стамбуле:

Интендант (назир) Али-ага построил это (здание), да достанется вся награда Юсуфу-аге ! Увидев это, оракул провозгласил его дату: "это было закончено в тысяча девяносто втором". Мухаррам 1092-го года.

Построил это (здание, основав его) на благочестии, Али, для Юсуфа, аги дома высшего счастья, его совершенным благочестием. Он представил себя нам: "Что до строительства, Али построил это; но награда идёт Юсуфу". Мухаррам 1092-го года (январь-февраль 1681).

Можно понимать надписи так, что купол был построен при айюбидах и восстановлен при османах; но ван Берхем считает более обоснованным другой вариант - мол, изначально айюбидская плита была установлена на городской стене и отмечала ремонт последней во время третьего крестового похода; а купол построили турки с использованием старых архитектурных элементов, и для пущего престижа постройки вмонтировали в неё надпись другого, более известного Юсуфа.





Ссылки:
Van Berchem
I2ud.org
Archnet.org

Дальше на восток - летний минбар (минбар ас-саиф) или минбар Бурхан ад-Дина. Надпись перед лестницей с одной стороны указывает на восстановление в 1843-м году, с другой содержит "зашифрованную" в словах дату, которую ван Берхем восстанавливает как 566-й год (1170-1) и предполагает, что имелось в виду время изначальной постройки минбара. В это время Иерусалимом правили крестоносцы; и в конструкции объекта таки использованы каменюки франкского происхождения; но вряд ли неверные стали бы строить минбар и снабжать его арабской надписью. Возможно, учёный муж ошибся с расшифровкой; а может в какой-то момент местная традиция задним числом приписала сооружению такую дату. Если верен второй вариант, виновата могла быть путаница с минбаром Нур ад-Дина, который был сделан в Алеппо примерно в это время и позднее установлен Саладином в аль-Аксе. Муджир ад-Дин приписывает строительство минбара судье 14-го века по имени Бурхан ад-Дин ибн Джамаа. Так или иначе, вот надпись:

Возле скалы наш эмир Мухаммед Рашид восстановил сиденье для имама, дата которого: "он сказал: трудно, (потому что это) Мазид восстановил тебя". В год 1259 (1843).




(Фрэнсис Бедфорд, 1862, via wiki)

Ссылки:
Van Berchem
I2ud.org
Archnet.org

Безымянная мастаба в юго-восточном углу; так сказать, платформа на платформе:



И наконец, колодцы; точнее говоря, отверстия для доступа в резервуары внутри Храмовой горы. Можно попробовать сопоставить их с картой подземных резервуаров; например этой, составленной Вильсоном и Уорреном в 1864-м:



К одному из них, расположенному к северу от западной лестницы, прилагается сосуд, изначально видимо работавший крестильной купелью. Расположение указывает на резеруар 4. На сайте alaqsapedia и на викискладе объект назван "колодец аль-Джура"; других источников по названиям этого и других колодцев у меня нет.





Простой и безымянный (?) колодец в северо-западной части платформы рядом с халвой Ислам-бея. Т.е. резервуар 24 или 25; на карте выше первый из них помечен точкой, так что скорее он.



Название "колодец аль-Халили" (alaqsapedia) относится видимо к двум отверстиям, ведущим в один и тот же резервуар 3; и возможно к самому резервуару ? Колодцы расположены восточнее и северо-восточнее одноимённого купола, один из них с прилагающейся посудиной.







"Райский колодец" (alaqsapedia), тоже в двух лицах, к северу от Купола Скалы, т.е. резервуар 1; плюс пожарный гидрант и основание колонны.







"Колодец северо-восточной аркады" (alaqsapedia) в соответствующей части платформы, т.е. резервуар 2 или 34.



"Колодец аль-Вард" (alaqsapedia), тоже в северо-восточной части платформы, т.е. опять же резервуар 2 или 34. На карте выше первый из них помечен точкой.



"Аль-Романе" (alaqsapedia), что на викискладе переведено как гранатовый, к югу от Купола Цепи. Расположение указывает на резервуар 6. К нему тоже прилагается пожарный гидрант.



И котик в ленту:



Фотографии: в wikimedia commons

ГугльМэп местности.

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: История (https://www.livejournal.com/category/istoriya/?utm_source=frank_comment), Религия (https://www.livejournal.com/category/religiya/?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[theholm.livejournal.com]

какая то безумная концентрация объектов. Я понимаю что место обязывает.