Иродион.

[bukvoed]

Согласно Флавию (Иудейские древности 15:9:4), примерно в 13-й год царствования (т.е. 24-й до нашей эры) его величество Ирод

...соорудил укрепление в той местности, где когда-то одержал победу над иудеями, когда он сам утратил власть и она была в руках Антигона. Эта крепость отстоит от Иерусалима на расстоянии около шестидесяти стадий {11 км} и самою природою предназначалась быть удобным укреплением, так как поблизости находился довольно значительный холм, искусственно увеличенный человеческими руками и наверху срезанный и выровненный. На нем возвышались круглые башни, к которым вела крутая лестница из двухсот отесанных камней. Внутри этих башен находятся красивые царские покои, сооруженные не только в целях безопасности, но и для красоты. Около подножия холма возвышались грандиозные здания, служившие, между прочим, водопроводами, причем вода течет сюда издалека. Здания эти сооружены с огромными издержками. Равнина покрыта домами наподобие целого города, а на холме возвышается крепость, господствующая над всей этой местностью.

События, к которым отсылает первое предложение цитаты, тот же автор (что бы мы без него делали) описывает в ИД 14:13. В начале главы должности иудейского царя и первосвященника занимал (с согласия сверхдержавы в лице Римской Империи) Гиркан II, сын Александра Яная. Ключевыми фигурами при дворе Гиркана были сыновья его покойного приближённого Антипатра; и в особенности два сына, Ирод и Пацаэль. Однако в 40-м году до нашей эры Гиркана сверг его племянник Матитьягу/Антигон (сын Аристобула II, тоже сына Яная), при поддержке конкурирующих с римлянами парфян; Гиркану Антигон велел отрезать уши (не из садизма, мол, а потому, что по закону инвалид не смог бы снова стать первосвященником); а Пацаэль разбил голову об стену в парфянском плену. Anyway, Ироду удалось бежать из Иерусалима; и он направился на юг, к идумейским родичам (Антипатр был сыном идумея, принявшего иудаизм); порывался покончить с собой, когда в опасности оказалась его мать; успешно отбивался от преследователей из числа как парфян, так и иудеев; пристроил сподвижников в Идумее и в крепости Масада; а сам через Петру и Египет добрался в итоге до Рима. Там Ирод, по словам Флавия, собирался лишь хлопотать за Гиркана, но внезапно Антоний и Октавиан решили назначить царём его самого и оказать необходимую поддержку. Три года спустя наш герой отбил Иерусалим; пленил и отправил в Рим Антигона; и позаботился о том, чтобы римляне последнего казнили. В общем, по Флавию можно снять "игру престолов", и не одну; но сейчас нас интересует то, что мол на месте своей победы над иудеями Ирод впоследствии построил великолепный дворец и назвал Иродиадой, что возвращает нас к вышепроцитированному описанию. Другое описание, в основном совпадающее с процитированным, находим в Иудейской войне 1:21:10; и на этот раз комплекс назван Иродионом. В том же фрагменте ИВ вкратце уоминается и другой Иродион, "на горе против Аравии"; о нём нам не известно ровным счётом ничего... Но вернёмся к "древностям"; далее Иродиадa фигурирует там как одно из мест, куда Ирод возил важного римского гостя Марка Агриппу в 15-м году до нашей эры (ИД 16:2:1); а Иродион как место погребения Ирода в 4-м году до н.э. (ИД 17:8:3):

Затем состоялись похороны царя, причем Архелай озаботился устроить их как можно пышнее и не щадил средств, чтобы придать им в честь усопшего больше блеска. Тело умершего покоилось на золотом ложе, усеянном разнообразными драгоценными камнями; покров был пурпуровый, и тело покойного было облачено в багряницу; на голове его покоилась диадема, поверх которой был надет золотой венец; в правой руке находился скипетр. Около ложа шли сыновья умершего и масса его родственников; за ними следовало войско по отрядам сообразно своей национальности: сперва шли копьеносцы, затем отряды фракийцев, германцев и галлов, все в полной походной форме. За ними следовало уже все остальное войско, предводительствуемое своими лохагами и таксиархами и снаряженное как бы на войну. Затем шли пятьсот служителей, несших курения. Вся процессия прошла [таким образом] восемь стадий до Иродиона, где, сообразно повелению покойного, и состоялось его погребение.

Дальше Иродион числится столицей одного из округов-топархий Иудеи (ИВ 3:3:4, Natural History 5:15). В период Великого восстания объект попытался прибрать к рукам Шимон Бар-Гиора, но идумейский (?) гарнизон не оценил его усилия (ИВ 4:10:5):

Симон возвратился в Наин, а идумеяне — к себе домой. Не много времени прошло, как Симон еще с более сильным войском вновь вторгнулся в их страну. У деревни Текои он разбил лагерь и послал к гарнизону близ лежавшего Иродиона одного из своих приближенных, Элеазара, с поручением склонить его к сдаче крепости. Гарнизон приветливо принял его, пока не знал еще о цели его прибытия; но как только тот намекнул на сдачу, они бросились на него с обнаженными мечами и преследовали его до тех пор, пока он, не имея куда скрыться, бросился со стены в пропасть. Он погиб моментально.

Однако затем Шимон благополучно разорил Идумею, и уже в 4:10:9 Иродион вскользь упомянут как занятый "разбойниками". Наконец, после падения Иерусалима гарнизон сдался Луцилию Бассу (ИВ 7:6:1).

Далее Иродион упоминается в нескольких документах периода восстания Бар Кохбы, найденных в пещерах Вади Мурабаат (ака Нахаль Дарга) в Иудейской пустыне. В начале 1950-х совместными усилиями бедуинов и археологов (Ролан де Во, Джордж Хардинг) в пещерах добыли более 150 текстов на иврите, арамейском и греческом, датированных годами до и во время восстания - документы о браках/разводах, заключённых сделках, фрагменты ТАНАХа и так далее. По документам выходит, что Иродионская топархия продолжала существовать после Великого восстания, что представляется археологам странным, поскольку по их данным Иродион в те годы был заброшен, и они осторожно предполагают, что возможно топархия сохранила своё формальное название, но её реальный административный центр находился в каком-то другом месте. Anyway, отдельные документы начиная со второго года восстания упоминают "лагерь Шимона бен Козибы в Иродисе". Они свидетельствуют о том, что этот лагерь, под командованием некоего Йешуа бен Галголы, был важным командным центром восставших; другой большой шишкой Хилель бен Гарис, администратор и казначей. Одно письмо от Шимона содержит приказ Йешуа укрепить лагерь и быть сильным; очевидно, восстание приближалось к концу... Наконец, некоторые учёные мужи предлагали отождествить с Иродионом одну или обе из двух локаций, упомянутых в контексте восстания Бар Кохбы в талмудических источниках - Ар а-мелех / Тур малка (царская гора) и Тур Шимон (гора Шимона).


(Ирод вступает в Иерусалим в 37/36 до нашей эры, Жан Фуке, 1470-е, wiki)


(Ирод на гравюре 17-го века, wiki)

Много лет спустя объект упоминают некоторые европейские путешественники. Так, французское издание Жана Зуаллара (1608) размещает его где-то недалеко от монастыря Мар Саба; в более раннем латинском издании (1587) этого фрагмента нет. Той же точки зрения придерживался Георг Хорн (изд. 1672). Джованни Марити (1760-e) заметил к югу от монастыря Феодосия крепость на горе, которая, по словам неких монахов из Мар Сабы, принадлежала Ироду; и пришёл к логичному выводу, что перед ним Иродион...

В наши дни Иродион прочно отождествляется с холмом в форме усечённого конуса, высотой 758 метров выше уровня моря, расположенным в 12.5 км к югу от Иерусалима, между арабскими городками Заатара и Тукуа, или рядом с еврейскими поселениями Ткоа, Кфар Эльдад и Нокдим. Историю упоминаний этого холма в источниках старательно отследил Борис Деревенский. Итак, арабское название локации - Джабель эль-Фуредис, то есть "гора маленького рая". Впервые нечто подобное видим у персидского путешественника Насира Хосрова (1047), который отмечает в двух фарсангах (12 км) к югу от Иерусалима местность с родниками, садами, и виноградниками, называемую Ферадис. Однозначно привязал означенный Фуредис к "нашему" холму французский священник Мишель Нау (прим. 1670). Но вернёмся немного назад; к концу 15-го века среди европейских путешественников получила распространение история про объект, не связанная ни с раем, ни с Иродом. Надеюсь, читатели простят меня за очередную длинную цитату, на этот раз из Феликса Фабри (прим. 1480):

Пятеро из нас, четверо братьев-миноритов, которые вышли из Иерусалима с нами, и я, вышли из Вифлеема и спустились на юг к подножию высокой круглой горы, которая там поднимается из равнины и высоко поднимает свою голову в воздух, с довольно широкой плоской поверхностью на ней, откуда открывается вид далеко и широко на Святую Землю... Эта гора так высока, что с нее открывается вид на Мертвое море, горы Аравии и горы Сеир и Гилад. Также видны горы Энгадди, места, где скрывался Давид, пустыня Ткоа, Шило, Масличная гора с частью горы Сион за ней, и так далее до Средиземного моря. Это то, что видно с голой вершины горы; но в прежние времена, когда там возводилось высокое здание, открывался гораздо более широкий вид — вплоть до Галилеи, Палестины и границ Египта. Здесь был большой замок с высокими башнями, называемый Рама... Внутри его стен хватало места, чтобы выращивать достаточно зерна, чтобы давать жителям замка хлеб в течение всего года. Этот замок был построен одним из латинских королей Иерусалима. Когда Саладин, король Египта, силой оружия взял Иерусалим и Святую землю и изгнал оттуда всех латинских христиан, он взял все другие замки, города и деревни, но не смог никакими средствами завоевать этот замок Рама, который мужественно защищали христиане. Поэтому он снял осаду, и латинские христиане продолжали жить в замке в течение тридцати лет после взятия Иерусалима и Вифлеема, и сарацины не могли изгнать их. Они были бы там и по сей день, если бы Бог не сражался против них; ибо по истечении тридцати лет Бог послал в замок мор, и в короткое время все женщины умерли, от маленькой девочки до старухи, и большая часть мужчин. Оставшиеся, увидев это, покинули замок и бежали. Когда сарацины узнали об этом, они поднялись на гору и снесли замок, сравняв его с землей, так что в наши дни едва ли можно различить какие-либо следы стен. Из-за его неприступности христиане назвали этот замок Бетулией, в честь Бетулии, замка Юдит, который находится в Галилее.

Примерно эту же историю в более лаконичной форме рассказывают Жан Зуаллар (на этот раз на обоих языках) и другие. Соответственно, наш объект становится известным как "гора франков"; впервые это название приводит Лоран д'Арвьё (прим. 1660). Французский исследователь начала 19-го века Жозеф-Франсуа Мишо предложил идентифицировать крепость на вершине горы как замок св. Авраама из хроник 12-го века (нынешние учёные мужи размещают его в Хевроне). Однако в те же годы в джабель-фарадис-оведении произошёл крутой поворот от крестоносцев к Ироду и конкретно Иродиону. Первое его свидетельство Деревенский находит у австрийского ботаника Франца Зибера, который побывал в наших краях в 1818-м и описал свою поездку в книге 1823-го года издания; из аргументов у него только близость к Ткоа (т.е. арабскому Тукуа). Синхронно с Зибером (тоже 1818 и тоже 1823) британские офицеры Чарльз Ирби и Джеймс Мэнглс хотя и не упомянули конкретно Иродион, но сочли архитектуру более похожей на римскую, чем на средневековую.

За первыми диссидентами последовали другие, notably "отец библейской географии" Эдвард Робинсон, который отметил во-1 соответствие тексту Флавия, а во-2 отсутствие чего-либо подходящего в источниках времён крестовых походов. Приоритет в идентификации объекта Робинсон приписал Джованни Марити (см. выше). Но есть проблема - Марити с одной стороны никак не называет место, где видел "крепость Ирода"; а с другой в следующем томе вскользь упоминает "гору франков" без какой-либо связи с Иродом/Иродионом; это наводит на мысль, что предполагаемый Иродион он обнаружил в каком-то другом месте... Anyway, что бы не имел в виду Марити, последующие раскопки подтвердили точку зрения диссидентов начала позапрошлого века; отождествление Иродиона с райской/франкской горой одержало решительную победу, и название Фуредис стали интерпретировать как искажённое имя Ирода.


(Укрепления горы франков глазами Корнелиса де Брюйна, ок. 1681, travelogues.gr)


(Гора и первый план укреплений на вершине, Ричард Поукок, ок. 1740)


(Современный план "верхнего Иродиона", т.е. строений на вершине и северо-восточном склоне холма.)

Во второй половине 19-го века Иродион изучили и более или менее подробно описали, среди прочих, Фелисьен де Сольси, Виктор Герен, Конрад Шик и Клод Кондер. Первые раскопки провёл в 1962-7 Вирджилио Корбо из Studium Biblicum Franciscanum. После ШДВ знамя подхватила израильская экспедиция Гидона Ферстера (1967,70). В 1972-м к масштабным раскопкам приступил Эхуд Нецер из Иерусалимского университета, и с несколькими перерывами работал здесь почти 40 лет. Одной из задач, которые поставил перед собой Нецер, была "охота" на могилу Ирода. Попытки обнаружить её в основании круглой восточной башни на вершине холма потерпели неудачу; равно как и длительные поиски в так называемом "нижнем Иродионе", комплексе возле северного подножия холма. Наконец, в апреле 2007-го Нецер и его команда нашли посередине северо-восточного склона, левее ведущей на вершину лестницы, обломки саркофага, вырезанного из красноватого камня и украшенного розетками. Вскоре дальнейшие изыскания принесли основание квадратного строения (10 на 10 м), архитектурные фрагменты "вершков" строения, и обломки ешё двух саркофагов, на сей раз из белого известняка. Разрушение мавзолея и саркофагов Нецер приписал участникам Великого восстания, с большой вероятностью ненавидевшим римского ставленника Ирода. Годом позже по другую сторону лестницы и чуть ниже мавзолея раскопали небольшой театр с богато украшенной ложей; по предположению Нецера, в этой ложе царь принимал Марка Агриппу. В 2010-м Нецер облокотился на временное ограждение над театром; ограждение развалилось, исследователь упал со склона и умер от травм.

Между тем принадлежность мавзолея Ироду оспорили Джозеф Патрих и Биньямин Арубас. Они сочли, что во-1 здание мелковато для Ирода, знаменитого своими грандиозными строительными проектами. Оно в разы меньше, например, гробницы Мавсола минус 4-го века в Галикарнасе (от которой и пошло слово "мавзолей") или римского мавзолея Августа, построенного в 20-е годы до нашей эры; или, говоря о наших палестинах, иродианского же комплекса в Хевроне. Во-2 неясно, как было организован доступ к объекту, в частности для описанной Флавием процессии, но в любом случае он представляется неудобным; лестница на вершину холма проходит мимо, нет признаков подходящих ворот, нет просторного двора перед зданием, итд. В-3 упомянутая лестница частично скрывает мавзолей и проходит поверх единственного резервуара, служившего для полива окружающих гробницу террас; неаккуратно как-то. В-4 если, как полагали некоторые начиная с Шика, весь Иродион должен был служить своего рода памятником покойному царю, то мол странно, что мавзолей расположен не на оси симметрии комплекса и вообще в не особенно выигрышном месте. В результате Патрих и Арубас пришли к выводу, что Нецер обнаружил погребение неких членов царской семьи, а могила самого Ирода находилась либо в верхней части восточной башни (и стало быть более не существует), либо (более вероятно) где-то внутри холма, куда археологи пока не добрались.

В защиту точки зрения Нецера высказался его бывший помощник Рои Порат, продолживший раскопки в 2014-7. По итогам изысканий, первые строения на вершине относятся к эллинистическому периоду, конец 3-го и/или первая половина 2-го века до нашей эры; от них сохранилось немного, но скорее всего это была крепость. К работе над иродианским дворцом, по его мнению, приступили в начале 3-го десятилетия до н.э.; а упомянутый Флавием 13-й год правления, он же минус 24-й - скорее дата перерезания красной ленточки. Так, судя по надписям на обломках амфор, поставки вина начались до этой последней даты; а стиль некоторых архитектурных излишеств ранний иродианский. Примерно в минус 15-м началось строительство мавзолея. Но в последние годы жизни Ирода, мол, комплекс претерпел значительные изменения. В верхней части склона добавили ещё земли, придав холму характерную коническую форму; при этом скрыли нижние этажи дворца, завалили входной коридор, построили новую лестницу и так далее. Возвращаясь к началу абзаца - Порат объясняет это пришедшей в голову его величеству мысль оформить весь комплекс как памятник себе; засыпать всё лишнее, визуально подчеркнуть мавзолей итп.

Так или иначе, после смерти Ирода верхний Иродион, похоже, не был совершенно заброшен, но мало использовался и понемногу ветшал, тогда как нижний продолжал служить центром топархии. Потом случилось Великое восстание; инсургенты поселились в бывшем дворце, оборудовали его миквами, добавили тоннель, ведущий сверху к иродианским водным резервуарам на северном склоне; возможно переделали триклиний в синагогу (или это было уже при Бар Кохбе); и, как уже было сказано выше, расколотили мавзолей ненавистного тирана-коллаборациониста. Археологические данные указывают на кратковременное пребывание римского гарнизона сразу после восстания и ещё раз, примерно при Траяне (98-117 н.э.); за этим исключением, как я понимаю, и верхний и нижний комплексы пустовали. Затем восстание Бар Кохбы, новые тоннели итп; по всей видимости, римляне взяли объект штурмом; последовал большой пожар, и снова наступило запустение. Наконец, на рубеже 4-5 веков наверху, как и в некоторых других хасмонейских/иродианских дворцах/крепостях (Кипрос, Гиркания, Масада) обосновались византийские монахи. Внизу в тот же период появился жилой квартал с по меньшей мере тремя церквями; отождествить его с чем-либо из письменных источников пока не удалось.

Иродион на аэрофотоснимке, 1931:


(wiki)

Сперва по часовой стрелке вокруг холма, к театру и мавзолею на северо-восточном склоне. По дороге - груда каменных снарядов для сбрасывания / скатывания на противника, использовавшиеся участниками еврейских восстаний против римлян; археологи обнаружили десятки таких каменюк, диаметром порядка 50 см. Также накопали сотни меньших по размеру каменных снарядов для баллист - в основном диаметром 6-8 см и весом до 500 грамм, но несколько диаметром примерно 25 см и весом порядка 5 кг; судя по местам, где эти снаряды были найдены, римляне использовали их для обстрела укреплений на вершине холма и выходов из системы туннелей на северном и северо-восточном склонах, в частности возле мавзолея. Компанию каменюкам составляют более 200 наконечников стрел, в основном железные трёхлопастные с черешком, но и несколько костяных; небольшое количество пуль для пращи; наконечник дротика; и отдельные элементы военного снаряжения (как деталь пояса или вероятный кусок шпоры).



По правую руку фотографа остались склады - по меньшей мере четыре здания размером примерно 35 на 4.5 м.



Театр всего рядов на 12 и мест на 350, зато с VIP-ложей наверху:





Ложа:







Фрески, изображающие окна. В первом "окне" видим нильского крокодила, во втором тоже какую-то живность. Это единственные в дворцовых комплексах Ирода изображения животных; повидимому, он строго соблюдал третью заповедь, но в данном случае сделал исключение, предположительно ради дорогого гостя Марка Агриппы.





Лепные украшения из штукатурки-стукко:









В процессе превращения комплекса из дворца в монумент театр был частично разобран, а остатки засыпаны; но перед смертью, похоже, он успел послужить временным пристанищем рабочих. Последние оставили после себя грубо сложенные стены и очаги; видимо, эти выцарапанные рисунки - тоже их рук дело.



Так воспроизводят ложу при помощи проектора современные реконструкторы:



Арамейская надпись магического характера (?), выцарапанная на стене соседнего помещения:





Теперь к мавзолею; рядом стоит его реконструкция в масштабе 1:7. Предполагаемый облик сооружения воссоздала Рахель Чачи на основании изучения найденных архитектурных фрагментов. В высоту мавзолей был метров 25. Его окружали сады, разбитые на террасах вдоль склона.





Как-то так мавзолей и дворец смотрелись снизу после окончания работ; только, насколько я понимаю, лестница должна не уходить во входной коридор, а продолжаться до вершины.



Рядом, насколько я понимаю, входы в тоннели Бар Кохбы:





Наклонная (под углом градусов 60) стена выше мавзолея, на расстоянии метров 50 от вершины. Порат полагает, что сначала стена окружала весь холм, но в процессе заключительной перестройки дворца в мемориал большую её часть разобрали.



К входу в комплекс вела лестница. В ходе раскопок Пората внезапно выяснилось, что лестницы было две, и обе иродианские. Ранняя предшествовала строительству театра и мавзолея; от неё сохранилось примерно 60 ветров. Основание лестницы было 7 метров шириной, но боковые стены слегка сближались, так что на собственно лестницу оставалось 6; пространство между стнами было заполнено камнями и землёй. В последние годы жизни Ирода поверх неё построили другую (шириной 6.5 м), причём под небольшим углом; её нижняя часть отклонялась к востоку относительно предшественницы.





Входной коридор, шириной 3.2 м; его стены, толщиной 1.3 м, сохранились на высоту до 16 метров. Чтобы стены выдерживали давление земли снаружи, между ними соорудили систему арок. Возможно, с этим коридором соединялась ранняя лестница; но потом его засыпали и позднюю лестницу провели поверх. Насколько я понимаю, в стене выше пробили новый вход.



Перед тем, как засыпать коридор, в него встроили дренажный канал, очевидно отводивший дождеву воду с вершины в резервуары на склоне.



Арки:





И под ногами тоже арки, поскольку настил намного выше оригинального пола:



Вход:





Реконструкция дворца, вид с северо-запада. Объект представлял собой двухстенный цилиндр внешним диаметром 63 метра, с четырьмя башнями - круглой восточной и тремя полукруглыми. Между внешней и внутренней стенами цилиндра оставалось пространство шириной 2.5 м; помимо перемещения между башнями, оно вероятно служило для разных подсобных целей; Нецер и Порат насчитали там два подземных этажа с каменными сводами; три надземных с дереянными перекрытиями; и, вероятно, выше была ещё пара этажей, доводивших общую высоту цилиндра до примерно 30 метров. В числе прочего между стенами цилиндра нашли остатки сосудов, предположительно использовавшихся для ферментации вина... Главные помещения дворца располагалась в центре цилиндра. Восточную часть центра занимал окружённый колоннадой двор (41 на 18 м), который исследователи интерпретируют как сад. На северо-западе находилась баня, на юго-западе зал-триклиний (15 на 10 м), а просто на западе, видимо, жилые помещения.



Внутренности цилиндра в наши дни, с севера:



С трёх сторон от двора-сада находились ниши-экседры; на следующей фотографии вид изнутри на вход и примыкающую к нему северную экседру:



Сплошное основание восточной башни (диаметр 18 м):



У её подножия антиримские мятежники соорудили микву; на переднем плане, наверно, резервуар ?



Южная экседра:



Триклиний. Мятежники переоборудовали его в синагогу; но были ли это участники Великого восстания или восстания Бар Кохбы, пока неясно. Некоторые предпочли первый вариант, в основном на основании сходства с синагогой в Масаде (Нецер); другие склонялись ко второму (Корбо); третьи колеблются (Порат).







Плавильная печь времён восстания Бар-Кохбы, очевидно местный ВПК. Другую печь нашли возле кальдария иродианской бани, и в ней остатки угля и наконечники стрел; и ещё одну возле миквы в восточной части двора.





Ещё одна миква:



Баня:







Тёплая комната, ака тепидарий:



Жилые и прочие помещения:





Помещение слева от чёрных бочек служило часовней византийским монахам; размеры часовни 7.8 на 3.4 м.



Стены цилиндра (с северной башней на переднем плане и восточной на заднем):





Северная башня:





Южная башня:





Западная башня:





Вид на север:



И на юг:



Продолжение следует...

Фотографии: в wikimedia commons.

ГугльМэп местности.

Ссылки:
The Palaces of the Hasmoneans and Herod the Great By Ehud Netzer
The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (Volumes 2,5)
Herodium.org
In Search of Herod’s Tomb By Ehud Netzer
Preliminary report on Herod’s mausoleum and theatre with a royal box at Herodium By Ehud Netzer et al
Revisiting the Mаusoleum at Herodium: Is it Herod's Tomb ? By Joseph Patrich, Benjamin Arubas
Нина Хеймец - Иродион: в поисках могилы тирана
Excavation of the approach to the mountain palace-fortress at Herodium By Roi Porat, Yakov Kalman and Rachel Chachy
The "Camp at Herodis": Herodium as a Base for Guerilla Warfare during the Bar-Kokhba War By R. Porat et al
The militaria from Herodium By Guy Stiebel
The Churches of Herodium By Ehud Netzer et al
Sefer nameh; relation du voyage de Nassiri Khosrau en Syrie, en Palestine, en Égypte, en Arabie et en Perse
Wanderings in the Holy Land By Felix Fabri (Volume 2, part 2)
Il devotissimo viaggio di Gervsalemme By Jean Zuallart
Le tres devot voyage de Jerusalem 1,2
Voyage nouveau de la Terre-Sainte By Michel Nau
Mémoires du chevalier d'Arvieux (Volume 2)
Ulysses peregrinans, omnia lustrans littora By Georgius Hornius
A description of the East, and some other countries (Volume 2) By Richard Pococke
Viaggi per l'isola di Cipro e per la Soria e Palestina (Volume 3) By Giovanni Mariti
Viaggi per l'isola di Cipro e per la Soria e Palestina (Volume 4) By Giovanni Mariti
Reise von Cairo nach Jerusalem und wieder zurück By Franz Wilhelm Sieber
Travels in Egypt and Nubia, Syria, and Asia Minor during the years 1817 & 1818 By Charles Irby, James Mangles
Correspondance d'Orient, 1830-1831 By Joseph-François Michaud
Biblical researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea A journal of travels in the year 1838 (Volume 2) By Edward Robinson
Отчёт ЖЖ-юзера irenase
Отчёт ЖЖ-юзера javax_slr
Отчёт ЖЖ-юзера lyolik_il
Отчёт ЖЖ-юзера grimnir74

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Архитектура (https://www.livejournal.com/category/arhitektura/?utm_source=frank_comment), История (https://www.livejournal.com/category/istoriya/?utm_source=frank_comment), Путешествия (https://www.livejournal.com/category/puteshestviya/?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[putnik2008.livejournal.com]

После предложения: "Далее Иродион упоминется..." текст смещается вправо так, что на телефоне его невозможно читать.

[bukvoed.livejournal.com]

Сейчас лучше ?

[theholm.livejournal.com]

Видимо Феликс Фабри малость преувеличил и Мертвого моря с нее не видно.

[bukvoed.livejournal.com]

Не помню, пытался ли я разглядеть оттуда Мёртвое море. Может преувеличил, или тогда от башен оставалось побольше.

[windstopper.livejournal.com]

Очень здорово, спасибо ⭐.
Ехать к Ироду по территориям,Кен?

[bukvoed.livejournal.com]

Да, по ним.