Артас.

[bukvoed]

В Иудейских древностях 8:7:3 Флавий рассказывает читателям, что царь Соломон "обыкновенно на заре выезжал на своей колеснице в белом одеянии и сам правил лошадьми. В расстоянии двух схойнов от Иерусалима находилось местечко Ифам, представлявшее, благодаря своим садам и обилию влаги, в одинаковой мере приятный и плодородный уголок. Местечко это служило целью утренних поездок царя." Схойн - вроде бы очень неопределённая мера длины, "которая, видимо, колебалась между 30 до 120 стадиями" (C); азимут же автор не указывает вовсе. Однако в Диврей а-Ямим II 11:6 можно найти упоминание города Эйтам в окрестностях Вифлеема и Ткоа: "И жил Рехавам в Йерушалаиме; он обратил города в Йеудее в крепости; и обстроил Бэйт-Лэхэм, и Эйтам, и Текоа..." Также, источник Эйтам упоминается в Талмуде как поставлявший воду в храм (ИТ Йома 3 8, ВТ Йома 31А).

Начиная по крайней мере с Ричарда Поукока (побывавшего в наших краях в 1737-41), европейские учёные мужи решили поместить Эйтам с его садами в плодородной долине к югу от Вифлеема, где-то рядом с огромными открытыми резервуарами, известными как "Соломоновы пруды" и ведущим от резервуаров в сторону Иерусалима акведуком. Среди прочего Поукок отметил где-то в окрестностях резервуаров "запечатанный родник" (sealed fountain), отсылая читателя к фразе из Песни песней 4:12:

Замкнутый сад {лат. hortus conclusus} – сестра моя, невеста, источник замкнутый, родник запечатанный. Ростки твои – сад гранатовый с драгоценными плодами, с кофэйрами и нэйрдами: – Нэйрд и шафран, (благовонный) тростник и корица со всякими благовонными деревьями, мирра и алоэ и лучшие все ароматы. Источник садов, колодезь вод живых, текущих с Леванона. Проснись, (ветер) северный, и приходи, (ветер) южный, повей на сад мой! Пусть разольются ароматы его! Пусть войдет мой друг в свой сад и пусть ест его плоды драгоценные!

В 1838-м резервуары посетил Эдвард Робинсон; заодно он заглянул в расположенную чуть восточнее деревню Артас и предложил её в Эйтамы. В наше время принято отождествлять объект с Хирбет эль-Хуах, к востоку от резервуаров и к западу от деревни, недалеко от источника Айн Атан. Но вернёмся к Робинсону и его описанию Артаса:

Мы покинули {Соломоновы} пруды в 3:15 и направились к Франкской горе {т.е. Иродиону}; десять минут мы возвращались тем же путём, что и пришли, а затем спустились к разрушенной деревне Уртас почти на дне долины и достигли её в 3:35. Это место всё ещё населено, хотя дома в руинах; люди живут в пещерах среди скал на крутом склоне. Здесь видны следы древней локации - основание квадратной башни, низкая толстая стена из квадратных блоков, отёсанные камни и так далее. Если мы буден искать в этом районе Этам, который Соломон украсил садами и ручьями, и который Рехавам укрепил вместе с Вифлеемом и Ткоа; и откуда, согласно раввинам, вода по акведуку текла в Иерусалим; я не знаю о месте, более вероятном, чем это. Местный источник даёт большое количество хорошей воды, текущей по дну долины.

Следующий эпизод в истории Артаса связан с деятельностью британского консула в Иерусалиме (1846-63) Джеймса Финна и его жены Элизабет Энн Финн. Во-первых, Элизабет Финн по какой-то причине считала, что здесь находится новозаветный Эммаус (тема последнего несколько раз поднималась в моём скромном ЖЖ, см 1,2,3). Во-вторых, при поддержке Финнов в Артасе возникло поселение под руководством крещённого еврея Джона Мешулама; насколько я понимаю, он намеревался готовиться ко второму пришествию Иисуса или приближать оное, обрабатывая святую землю и способствуя переходу евреев в христианство. On a side note, среди присоединившихся к Мешуламу был Иоганн Гроссстейнбек, дед писателя Джона Стейнбека. Мешулам взял в долгосрочную аренду часть земель деревни в 1845-м; перед этим он выплатил за владельцев земли виру, вероятно бедуинскому племени Таамра. Есть мнение, что именно враждой между Таамра и феллахами из Артаса объясняется отмеченное Робинсоном скверное состояние деревенских домов... Anyway, в последующие годы Джеймс Финн выступал гарантом, помогал в улаживании тех или иных вопросов с османскими властями и местными жителями, направлял в поселение крещёных или склоняющихся к крещению евреев итд. В 1856-м Элизабет Финн приобрела часть земель долины, став таким образом партнёром Мешулама. К 1862-му, впрочем, партнёры поссорились и даже судились. В 1863-м Финн был снят с должности и покинул Палестину; Мешулам, видимо, жил в Артасе до своей смерти (1878). В написанной в 1913-м автобиографии Элизабет Финн видела колонию в Артасе как пример, которому вскоре последовали сионисты:

Thus it came to pass that while we were able to demonstrate that Jews would work and that Palestine was indeed worth cultivating, the Jewish leaders of Europe, being informed of what we were doing, took the matter up. They sent to Palestine to make enquiries and one of their principal agents came to me for statistics and information. They possessed the necessary capital and have gradually built up the great Jewish colonies where now several thousands are settled and employed … That this work will progress and that the Holy Land will again be peopled by its lawful owners, the Hebrew nation, and will again “blossom as the rose,” when Israel fulfils the Divine conditions, we fully believe and expect.

Учитывая, гипотезу (см., например, у Ле Стрэнджа) что топоним Артас есть искажённое латинское слово Hortus; и что в христианской традиции этот самый "запертый сад / hortus conclusus" использовался как намёк на деву Марию - неудивительно, что нашёлся желающий основать в Артасе монастырь. Роль личности в истории взял на себя уругвайский католический священник Мариано Солер. В 1885-м он впал в немилость у уругвайских властей и отправился не то в изгнание, не то в паломничество, приведшее его в Палестину. Здесь с неким монахом Лавинио и арабским гидом он отправился взглянуть на сады Соломона, и весьма впечатлился. Затем Солер вернулся в родные края и 1891-м занял должность епископа Монтевидео; но про Артас не забыл, и доложил Папе Льву XIII; Папа согласился, что монастырь в таком месте - дело нужное. В 1893-м Солер приобрёл участок в Артасе; в 1897-м пришло долгожданное разрешение от султана, и он заложил первый камень. Деньги на проект пожертвовали уругвайские и аргентинские католики. Местного шейха, вначале категорически возражавшего, вроде удалось уломать. 12 ноября 1901 монастырь был вверен заботам организации Daughters of Our Lady of the Garden - основанной в Италии в 1829-м и весьма активной в Южной Америке, где сёстры содержали школы, больницы итп. Открытие монастыря состоялось 2 июля 1902 года.


(Запертый райский сад на картине безымянного "верхнерейнского мастера", 15 век; wiki)

Немного о стародавних временах. Моше Шарон в многотомнике, посвящённом местным арабским надписям, упоминает две из Артаса. Одна, судя по начертанию букв, фатимидская; ныне она утрачена. Шарон предполагает, что речь идёт о ком-то связанном с халифом Аль-Азизом (975-995).

Басмала. Хвала Аллаху, господинумиров; да благословит Аллах нашего господина Мухаммеда и его целомудренную и благочестивую семью. Это повелел построить... Абу... аль-Азизи, да продлит Аллах его жизнь...

Иногда к делу подшивают "Книгу путешествий" персидского поэта, путешественника итп 11-го века Насира Хосрова, побывавшего где-то примерно здесь по дороге из Иерусалима в Хеврон. В английском переводе у Ле Стрэнджа соответствующая фраза звучит так:

A couple of leagues from Jerusalem is a place where there are four villages, and there is here a spring of water, with numerous gardens and orchards, and it is called Faradis (or the Paradises), on account of the beauty of the spot."

A в русском переводе совсем иначе:

От Бейт-ал-Мукаддас... дорога все время идет к югу. По дороге много деревень, обработанных полей и садов. Дикорастущих растений, не нуждающихся в поливке, как виноград, фига, маслина и сумак, там бесконечно много. В двух фарсахах лежит город Чахардих; там есть ручей, много садов и огородов и за красоту это место называют Ферадис.

В 1227-м папа Григорий IX подтвердил права епископа Вифлеема на ряд локаций, и в их числе Артасиум, пожертвованный церкви Ансельмом из Парентелы. Человек с таким именем упоминается в документах 1108-26 годов, так что видимо пожертвование было сделано в начале 12-го века. Для нас также интересно, что сын одного из последователей Мешулама, Филип Балденспергер, в своих воспоминаниях упомянул руины франкской церкви; других данных о ней, увы, нет:

В 1850-м мой отец... построил новый {дом} в самом центре деревни, на скале над источником. На выбранном им месте находилась древняя церковь крестоносцев. Когда нанятые им арабские строители приступили к работе, они снесли стену, украшенную фресками с изображениями святых.

Теперь самое время вспомнить другую местную надпись, мамлюкскую, повествующую о строительстве мельницы. Надпись вмонтирована в стену местной мечети; возможно, мечеть была построена на фундаменте означенной мельницы.

Басмала. Те, которые предстанут с добрым деянием, получат нечто лучшее. В тот день они будут защищены от испуга (Коран 27:89). О строительстве этой благословенной мельницы было повелено в дни нашего господина султана аль-Малика ан-Насира, Насир ад-Дунья ва-ад-Дин, да будут усилены его победы. Под наблюдением его превосходительства, друга султана, великого эмира Сайфи Сайф ад-Дина Булгака, да усилит Аллах его победы, и оно было пожертвовано на {содержание} больницы, рибатa и места для омовения в городе нашего господина аль-Халиля {т.е. Хеврон}, да пребудут с ним самые благородные благословения и молитвы; и это 15-го зу-ль-када, год 706 {т.е. 18 мая 1307}.

В 1596-м Артас отметился в налоговом реестре как деревня из 32 домов в нахии Иерусалима. Что было дальше, мы уже знаем...





Монастырь:



Нам туда:





По мосту над садами-огородами:





Пришли:













Детский сад ?



Церковь:

















Бюст Мариано Солера:



Эту монахиню звали Мария Перес:



Уходим:



Артас около 1919-го:


(AWM)

1940:


(wiki)

Фотографии: в wikimedia commons

ГугльМэп местности.

Ссылки:
Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP) Volume 1 (А) By Moshe Sharon
The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus: Volume 1, A-K By Denys Pringle
Regista Regni Hierosolymitani (1097-1291) by Reinhold Röhricht
A description of the East, and some other countries by Richard Pococke
Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the Year 1838 (Volume 2) By Edward Robinson, Eli Smith
The survey of western Palestine: memoirs of the topography, orography, hydrography, and archaeology (Volume 3) By C.R. Conder et al
Palestine under the Moslems; a description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500 By Guy Le Strange
The immovable East: studies of the people and customs of Palestine by Philip Baldensperger
The Millenarist Settlement in Artas and its support network in Britain and North America, 1845-1878 By Falestin Naili
רמי דגני - כנסיות, עדות ומסדרים נוצריים בישראל
Revistafeyrazon.wordpress.com
Вифлеем. Артас. Запечатанный сад. (C) igor_torick

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Hello!
LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Путешествия (https://www.livejournal.com/category/puteshestviya).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team

[shurikls.livejournal.com]

Меня тоже удивила эта детская площадка. Откуда там дети?
https://photos.app.goo.gl/iESMgPXdrK6pkYfa7

[bukvoed.livejournal.com]

Может, из деревни ?

[shurikls.livejournal.com]

То есть дети прихожан из деревни? Пока родители в церкви, дети играют.

[bukvoed.livejournal.com]

Вероятно.