Иерусалим - Храмовая гора, запад, часть вторая.

(Описав круг, возвращаемся к западной стороне Храмовой горы.)

Полная длина западной подпорной стены иродианской Храмовой платформы-горы состаляет 488 метров. До средних веков вдоль стены пролегала одна из иерусалимских долин, у Флавия именуемая Тиропеон (т.е. долина сыроваров), но более известная как просто "средняя" (между Кидроном на востоке и Енномом на западе); для доступа на гору с запада служили два моста и ещё двое ворот в нижней части стены. Но потом мамлюкские застройщики решили, что негоже земле в непосредственной близости от святого места пропадать зря. Они перекрыли арками и засыпали северную часть Тиропеона, и теперь вместо последнего город с севера на юг пересекает "улица долины" (а-Гай / аль-Вад); а ряд поперечных улиц и соответствующих ворот соединяют её с поверхностью горы. Мамлюкская застройка - медресе, постоялые дворы и прочее (см. 1,2,3,4,5) - скрывает от глаз процентов 70 западной стены. Аналогичный процесс шёл у северной стены (см. 1,2,3), но она в данный момент менее релевантна... Итак, свободной осталась южная часть западной подпорной стены Храмовой горы. Отрезок длиной 57 метров к югу от бывшего медресе Танкизия и до замурованных Ворот Баркли служит местом молитв, и зачастую под "западной стеной" имеют в виду только его; на иврите "западную стену" (а-котель а-маарави) и вовсе обычно сокращают до просто стены с определённым артиклем (а-котель). Эта же часть стены, понятно, на многих языках именуется "стеной плача"; вроде пошло это из арабского (хаит аль-мабка); ивритский аналог (котель а-дмаот) практически не используется. Подножие самого южного отрезка, метров 80, занимает археологический парк, продолжающийся под южной стеной.

Храм, как всем известно, был разрушен римлянами в 70-м году нашей эры, при подавлении Великого восстания. В 130-е император Адриан велел переформатировать то, что осталось от Иерусалима, в колонию Элия Капитолина, куда вход евреям был воспрещён. Впрочем, ещё двести лет спустя анонимный паломник из Бордо (333 г) сообщил, что в его время еврев пускали раз в год на Храмовую гору, где они оплакивали произошедшее возле "пробитого камня" - видимо, камня основания, он же скала, которая под куполом. Иероним (Толкование на пророка Цфанию 1:15-16, 393 г) оставил более многословное описание еврейского паломничества на гору в годовщину разрушения Храма, но камень не упомянул. После арабского завоевания Иерусалима евреи, с одной стороны, смогли вернуться в город; с другой, Храмовая гора превратилась в святое место мусульман. Возможно, именно тогда возникла традиция молиться возле западной стены горы, хотя и не совсем в нынешнем "формате". В документах из Каирской гнизы фигурирует "пещерная" синагога. В одном из документов иерусалимские евреи просили у египетских единоверцев помощи в ремонте синагоги после землетрясения 1033-го года. По мнению Дана Бахата, точное место данной синагоги - так называемые Ворота Уоррена в западной стене; выбрано оно было из-за близости к Святая Святых Храма; а "пещерная" - потому, что в проходе от ворот в недра горы. Потом Иерусалим взяли крестоносцы; неверных отчасти вырезали, отчасти изгнали; и евреев в городе осталось очень мало. У Вениамина Тудельского (около 1170) вроде бы находим упоминание о молитве в "нужном" месте, но есть проблема - Врата милосердия находятся в восточной стене; так что неясно, какую из двух автор имел в виду.

А ныне на месте Святыни - Темплум Домини - большой красивый купол, который построил над этим местом Омар бен аль-Хаттаб... И напротив этого места - Западная стена - одна из стен, что были в Святая святых, её называют вратами милосердия, и все евреи приходят молиться перед этим Котелем, стеной Азары (храмового двора).

В конце 13-м веке, при мамлюкской власти, еврейская община Иерусалима начала понемногу восстанавливаться, усилиями Рамбана и других. От нового еврейского квартала в южной части города было относительно удобно добираться до южной части западной стены Храмовой горы, и со временем сложился обычай молиться у данного участка стены. Так описал объект и ситуацию Гедалья из Семятыче (1700-6). "Двор кади" - это вышеупомянутая Танкизия; к концу мамлюкского периода вместо медресе в здании поселили суд и судью; в наши дни там обитает МАГАВ.

Западная стена, оставшаяся от Храма, очень длинная и высокая, и большая часть её высоты - древняя постройка из очень крупных камней, есть камни шириной 5-6 локтей и более, и так же по высоте, но какой они толщины, я не знаю, если бы увидел их сбоку, смог бы узнать. Но на одном конце Котеля вплотную к нему пристроен один двор, а на другом конце - двор религиозного судьи ишмаэльтян,... "кади". После того как построили эти дворы, нельзя увидеть толщину стены. И эту древнюю стену ишмаэльтяне надстроили меньшими по размеру камнями, увеличив её высоту... Но входят на место Храма только ишмаэльтяне, а евреи и остальные народы не входят, если только, не приведи Господь, не примут их веру. Ведь они говорят, что нет ни одного вероисповедания, представители которого достойны войти в это святое место, и хотя прежде Господь избрал сынов Израиля, потом он оставил их, поскольку они грешили, и избрал ишмаэльтян, так они всегда говорят. Когда мы приходим к Западной стене молиться, то стоим вплотную к нашей Стене. В канун новомесячья, а также Девятого ава и в другие дни постов мы идём туда молиться, и женщины горько плачут, но никто не выступает против этого, в том числе упомянутый судья ишмаэльтян, который живёт совсем рядом и слышит их громкие рыдания, не протестует и не бранится вообще. Бывает, приходит арабский мальчик, желая чем-то досадить евреям, но ему дают что-нибудь, и он уходит. А если при этом явится ишмаэльтянин или почтенный араб, то бранит его за это. Место Храма далеко от места проживания евреев, нам приходится идти через рынки и переулки, пока достигнем Западной стены. А молитва у Западной стены всегда желанна.

( Результаты осмотра )