Иродион.

Согласно Флавию (Иудейские древности 15:9:4), примерно в 13-й год царствования (т.е. 24-й до нашей эры) его величество Ирод

...соорудил укрепление в той местности, где когда-то одержал победу над иудеями, когда он сам утратил власть и она была в руках Антигона. Эта крепость отстоит от Иерусалима на расстоянии около шестидесяти стадий {11 км} и самою природою предназначалась быть удобным укреплением, так как поблизости находился довольно значительный холм, искусственно увеличенный человеческими руками и наверху срезанный и выровненный. На нем возвышались круглые башни, к которым вела крутая лестница из двухсот отесанных камней. Внутри этих башен находятся красивые царские покои, сооруженные не только в целях безопасности, но и для красоты. Около подножия холма возвышались грандиозные здания, служившие, между прочим, водопроводами, причем вода течет сюда издалека. Здания эти сооружены с огромными издержками. Равнина покрыта домами наподобие целого города, а на холме возвышается крепость, господствующая над всей этой местностью.

События, к которым отсылает первое предложение цитаты, тот же автор (что бы мы без него делали) описывает в ИД 14:13. В начале главы должности иудейского царя и первосвященника занимал (с согласия сверхдержавы в лице Римской Империи) Гиркан II, сын Александра Яная. Ключевыми фигурами при дворе Гиркана были сыновья его покойного приближённого Антипатра; и в особенности два сына, Ирод и Пацаэль. Однако в 40-м году до нашей эры Гиркана сверг его племянник Матитьягу/Антигон (сын Аристобула II, тоже сына Яная), при поддержке конкурирующих с римлянами парфян; Гиркану Антигон велел отрезать уши (не из садизма, мол, а потому, что по закону инвалид не смог бы снова стать первосвященником); а Пацаэль разбил голову об стену в парфянском плену. Anyway, Ироду удалось бежать из Иерусалима; и он направился на юг, к идумейским родичам (Антипатр был сыном идумея, принявшего иудаизм); порывался покончить с собой, когда в опасности оказалась его мать; успешно отбивался от преследователей из числа как парфян, так и иудеев; пристроил сподвижников в Идумее и в крепости Масада; а сам через Петру и Египет добрался в итоге до Рима. Там Ирод, по словам Флавия, собирался лишь хлопотать за Гиркана, но внезапно Антоний и Октавиан решили назначить царём его самого и оказать необходимую поддержку. Три года спустя наш герой отбил Иерусалим; пленил и отправил в Рим Антигона; и позаботился о том, чтобы римляне последнего казнили. В общем, по Флавию можно снять "игру престолов", и не одну; но сейчас нас интересует то, что мол на месте своей победы над иудеями Ирод впоследствии построил великолепный дворец и назвал Иродиадой, что возвращает нас к вышепроцитированному описанию. Другое описание, в основном совпадающее с процитированным, находим в Иудейской войне 1:21:10; и на этот раз комплекс назван Иродионом. В том же фрагменте ИВ вкратце уоминается и другой Иродион, "на горе против Аравии"; о нём нам не известно ровным счётом ничего... Но вернёмся к "древностям"; далее Иродиадa фигурирует там как одно из мест, куда Ирод возил важного римского гостя Марка Агриппу в 15-м году до нашей эры (ИД 16:2:1); а Иродион как место погребения Ирода в 4-м году до н.э. (ИД 17:8:3):

Затем состоялись похороны царя, причем Архелай озаботился устроить их как можно пышнее и не щадил средств, чтобы придать им в честь усопшего больше блеска. Тело умершего покоилось на золотом ложе, усеянном разнообразными драгоценными камнями; покров был пурпуровый, и тело покойного было облачено в багряницу; на голове его покоилась диадема, поверх которой был надет золотой венец; в правой руке находился скипетр. Около ложа шли сыновья умершего и масса его родственников; за ними следовало войско по отрядам сообразно своей национальности: сперва шли копьеносцы, затем отряды фракийцев, германцев и галлов, все в полной походной форме. За ними следовало уже все остальное войско, предводительствуемое своими лохагами и таксиархами и снаряженное как бы на войну. Затем шли пятьсот служителей, несших курения. Вся процессия прошла [таким образом] восемь стадий до Иродиона, где, сообразно повелению покойного, и состоялось его погребение.

Дальше Иродион числится столицей одного из округов-топархий Иудеи (ИВ 3:3:4, Natural History 5:15). В период Великого восстания объект попытался прибрать к рукам Шимон Бар-Гиора, но идумейский (?) гарнизон не оценил его усилия (ИВ 4:10:5):

Симон возвратился в Наин, а идумеяне — к себе домой. Не много времени прошло, как Симон еще с более сильным войском вновь вторгнулся в их страну. У деревни Текои он разбил лагерь и послал к гарнизону близ лежавшего Иродиона одного из своих приближенных, Элеазара, с поручением склонить его к сдаче крепости. Гарнизон приветливо принял его, пока не знал еще о цели его прибытия; но как только тот намекнул на сдачу, они бросились на него с обнаженными мечами и преследовали его до тех пор, пока он, не имея куда скрыться, бросился со стены в пропасть. Он погиб моментально.

Однако затем Шимон благополучно разорил Идумею, и уже в 4:10:9 Иродион вскользь упомянут как занятый "разбойниками". Наконец, после падения Иерусалима гарнизон сдался Луцилию Бассу (ИВ 7:6:1).

Далее Иродион упоминается в нескольких документах периода восстания Бар Кохбы, найденных в пещерах Вади Мурабаат (ака Нахаль Дарга) в Иудейской пустыне. В начале 1950-х совместными усилиями бедуинов и археологов (Ролан де Во, Джордж Хардинг) в пещерах добыли более 150 текстов на иврите, арамейском и греческом, датированных годами до и во время восстания - документы о браках/разводах, заключённых сделках, фрагменты ТАНАХа и так далее. По документам выходит, что Иродионская топархия продолжала существовать после Великого восстания, что представляется археологам странным, поскольку по их данным Иродион в те годы был заброшен, и они осторожно предполагают, что возможно топархия сохранила своё формальное название, но её реальный административный центр находился в каком-то другом месте. Anyway, отдельные документы начиная со второго года восстания упоминают "лагерь Шимона бен Козибы в Иродисе". Они свидетельствуют о том, что этот лагерь, под командованием некоего Йешуа бен Галголы, был важным командным центром восставших; другой большой шишкой Хилель бен Гарис, администратор и казначей. Одно письмо от Шимона содержит приказ Йешуа укрепить лагерь и быть сильным; очевидно, восстание приближалось к концу... Наконец, некоторые учёные мужи предлагали отождествить с Иродионом одну или обе из двух локаций, упомянутых в контексте восстания Бар Кохбы в талмудических источниках - Ар а-мелех / Тур малка (царская гора) и Тур Шимон (гора Шимона).

( Результаты осмотра )