Иерусалим - Гробница пророков.

(По следам экскурсии с nehag_sus)

В южной части Масличной горы, чуть западнее гостиницы "Семь Арок" и соответственно чуть ниже по склону, находится погребальный комплекс необычной архитектуры, прозванный "гробница пророков" (ар. кубур аль-анбия) или в ивритском варианте "пещера пророков" (меарат а-невиим). Комплекс состоит из круглого центрального помещения, окружающих его с трёх сторон двух концентрических галерей, соединяющих всё это это трёх радиальных коридоров, и погребальных ниш, в основном на внешней стороне внешней галереи. Согласно еврейской традиции, комплекс считается могилой последних танахических пророков - Хагая, Малахи и Захарии. Могилу Хагая где-то на Масличной горе упоминает Мешулам из Вольтерры (1481) и вскоре после него Овадия из Бертиноро; все трое фигурируют намного позже у Исраэля Йосефа Биньямина (1847).

Следует отметить, что похожий объект - круглое помещение с входной лестницей, расходящимися коридорами и круглым окном в своде - изображён на рисунке фламандского путешественника Жана Зуаллара (1587) под названием "Оратория Христа" и с отсылкой к молитве Иисуса в Гефсимании, в особенности в описании Луки (22:39-44). Зуаллар, впрочем, размещает изображённый объект возле гробницы Марии, т.е. в нижней части склона, примерно на полкилометра к северо-западу. Идентичный рисунок видим в книге голландца Иоганна Коотвика (1619), с подписью "Оратория Христа у подножия Масличной горы, в пещере где он молился, и потел кровью и водой, и ангел укреплял его". Другой голландец Олферт Даппер поместил в своей книге (1677) рисунок "пещеры скорби благословенного", опять же напоминающей наш объект, однако опять же расположенный возле гробницы Марии. Согласно Дапперу (или, вернее, его анонимному источнику, поскольку сам автор в наших краях не бывал), пещера использовалась местными как укрытие от дождя/солнца и загон для скота, но в ней ещё сохранились остатки фресок и латинских надписей, в том числе "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия".

Впервые (?) подробным описанием гробницы пророков нас порадовал Фелисьен де Сольси в начале 1850-х; он также предложил отождествить его с "утёсом Перистереон" из Флавия (Иудейская война 5 12 2) и осторожно связал с цитатой из Матфея (23:29): "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников..." Де Сольси (как и другие исследователи), видимо, не заметил обещаные Даппером остатки фресок или латинских надписей; но зато он упоминает надписи ивритские и одну египетскую, демотическим письмом, в которой он разобрал слова "жрец Ра"; а также припомнил услышанную им в городе еврейскую традицию,что мол здесь похоронены вовсе не пророки, а некие древние цари (он выразил сожаление, что сначала не придал значение этой информации и даже не запомнил, какие именно цари). Шарль Клермон-Ганно посвятил пещере заметный кусок 1-го тома своего 2-томника об археологических исследованиях в Палестине, и - руководствуясь в основном многочисленными греческими граффити, в некоторых из которых фигурируют имена, топонимы и христианская символика - пришёл к выводу, что перед ним не Перистереон и не гробница ветхозаветных пророков, а византийский погребальный комплекс 4-5 веков для чужеземцев, скончавшихся в Иерусаиме - вероятно, в основном паломников. Другие учёные мужи - от Шика и Венсана до Патриха и Клонера - с одной стороны согласились с Клермоном-Ганно, но с другой по крайней мере не исключали, что византийцы вторично использовали некое подземелье периода второго храма. Последнее (?) исследование объекта, в 1996-м силами Гидона Авни и Боаза Зису, в общем-то немного добавило к сказанному выше. Они опять же не спорят с Клермоном-Ганно по поводу византийской гробницы, и затрудняются сказать, что могло ей предшествовать. Но поскольку при строительстве внешней галереи была повреждена погребальная пещера (L на плане ниже), которые авторы относят к концу периода второго храма - стало быть, заключают они, галерею прорубили никак не раньше, и пророки таки исключаются. Касательно архитектуры, они отмечают один немного похожий ранний христианский комплекс в Александрии.

В 1882-м архимандрит Антонин (Капустин) приобрёл участок с гробницей для РПЦ. Последовали протесты еврейской общины и судебные разбирательства, по итогам которых РПЦ сохранила контроль над объектом, но обязалась не закрывать его для иноверцев. Есть некоторые свидетельства времён мандата, что евреям было непросто туда попасть; после 1948-го, ясен пень, стало ещё сложнее, а после 1967-го, напротив, проще. Нас там встретил монах египетского происхождения по имени, кажется, Исайяс; и, кажется, рассказывал про объект что-то странное, но детали я уже не помню...

( Результаты осмотра )