Иерусалим - Вифезда.

(По следам экскурсий Михаила Туваля и Дениса Златопольского)

Сначала, естественно, цитата из Ионна 5:

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.

Можно добавить, что
- Ворота с таким названием есть у Нехемии: "И поднялся Эльйашив, первосвященник, и братья его, священники, и отстроили Овечьи ворота; они освятили их и поставили в них двери; и освятили их до башни Мэйа, до башни Хананэйла"; "А между угловой надстройкой и Овечьими воротами строили ювелиры и лоточники" (3:32); "А вторая благодарственная жертва шла в противоположном направлении и за нею я; а половина народа – на стене вверху: от Печной башни и до широкой стены, И над воротами Эфрайима, и над Старыми воротами, и над Рыбными воротами, и над башней Хананэйла, и над башней Сотни – до Овечьих ворот; и остановились они у Тюремных ворот" (12:38). Предполагается, что эти ворота находились где-то с северной стороны Храмовой горы.
- В других вариантах рукописи вместо Вифезда ("дом милосердия") объект именуется Вифзафа или Вифсаида. Исследователи гипотетизируют, что некий переписчик, плохо знакомый с местной географией, но слышавший про Вифсаиду, по ошибке вписал в её текст. Ноги Вифзафы, мол, могли вырасти из Флавия, упоминающего "холм, называемый Бецетой, лежащий против Антонии", на котором был построен жилой квартал (Иудейская война 5 4:2). Также в наиболее ранних мансускриптах отсутствует фраза про ангела.
- Ориген (3 век) уточнил, что четыре "крытых хода" окружали пруд, а пятый разделял его на две части.
- Новые детали добавил Евсевий (начало 4 века): "Вифезда (Βηθεσδά), купель в Иерусалиме, она же и Овчая, в древности имевшая пять притворов; и ныне показывается в двух находящихся там бассейнах, из которых один, наполняется ежегодными дождями, другой же имеет чудным образом окрашенную в красный цвет воду, представляя, как говорят, след омывавшихся в нем жертв, отчего и зовется: Овчий, по причине жертв."
- Ещё одно раннее свидетельство принадлежит анонимному паломнику из Бордо (333). В отличие от своего практически современника Евсевия он как будто пишет о портиках как о ещё существующих, хотя может это такая фигура речи: "There are in Jerusalem two large pools (piscinae) at the side of the temple, that is, one upon the right hand, and one upon the left, which were made by Solomon; and further in the city are twin pools (piscinae gemellares), with five porticoes, which are called Bethsaida. There persons who have been sick for many years are cured; the pools contain water which is red when it is disturbed. There is also here a crypt, in which Solomon used to torture devils."

При патриархе Ювенале (422-458) возле пруда находилась церковь; по Феодосию (518), она была посвящена св. Марии. Анонимный паломник из Пьяченцы (570) описывает церковь св. Марии как пристроенную к одному из окружавших пруды портиков. У Софрония (начало 7-го века) впервые находим свидетельство существования традиции, что здесь Мария родилась:

Let me enter the holy Probatica {от греческого πρόβατο = овца},
where the all renowned Anna bore Mary.

And enter the church,
church of the all-pure Mother of God,
there in veneration to embrace
those walls, so dear to me.

Far be it from me, passing through the forum,
to neglect the place
where the Virgin Queen was born
in noble palace!

May I behold that floor
where the paralytic went
at the behest of the Healing Word
to lift his bed from the ground.

Автор Commemoratorium de Casis Dei обнаружил в "св. Марии возле Овечьей купели" 5 священников и 25 монашек. К периоду крестовых походов церковь, повидимому, прекратила своё существование, и взамен крестоносцы возвели возле пруда другую, посвящённую матери Марии, св. Анне. В 1172-м паломник Теодерих вскользь отметил, что в одном из окружающих пруды портиков был установлен алтарь. А в 13-м веке Эрнул, описывая Иерусалим образца 1187-го, даже разместил где-то там часовню: "In front of that Abbey {St Anne's} there is a spring that is called the Pool {or the Spring below the Pool}. Above the spring there is a chapel {moustier}; and this spring does not flow, but is in a pit below the chapel."

К концу 12 века одни пилигримы (как Иоанн Вюрцбургский, Теодерих, Иоанн Фока) упоминают Овечий пруд рядом с церковью св. Анны, тогда как другие (которых Прингл, к сожалению, не называет) явно имеют в виду Биркет Израел, находившийся непосредственно к северу от Храмовой горы. По свидетельству одного безымянного паломника (примерно 1170), альтернативный пруд показывали народу тамплиеры. Разброд и неразбериха в рядах пилигримов касательно местонахождения Вифезды продолжались ещё долгое время. В конце 15-го века Феликс Фабер ещё размещал её около св. Анны, но последующие поколения уверенно проголосовали ногами за Биркет Израил; вероятно по той простой причине, что пруды возле св. Анны были постепенно засыпаны и застроены, а сама церковь служила медресе/мечетью. В частности, под старыми рисунками и фотографиями Биркет Израил сплошь и рядом видим подпись "Вифезда". Исследователи 19-го века чуяли в этой традиции неладное и выдвигали другие гипотезы: Робинсон предлагал Гихон (благо пульсирующий источник позволял до некоторой степени объяснить феномен "возмущения воды"), а Уоррен и вроде бы Клермон-Ганно Струтион у северо-западного угла Храмовой горы.

Тем временем временем колесо истории закрутилось в неблагоприятную для Османской империи сторону, и туркам понадобилась поддержка европейских держав. За помощь во время Крымской войны, в 1856-м султан Абдул-Меджид I передал церковь св. Анны французам; в 1871-м последние купили прилегающие участки; и в 1878-м вверили недвижимость попечению "Белых отцов". Ещё в 1860-е занимавшийся ремонтом церкви архитектор Кристоф-Эдуар Мосс начал параллельно исследовать местные древности. В 1876-м или 1878-м дожди обрушили что-то к север-западу от и обнажили остатки часовни, опять же обследованной Моссом. Раскопки продолжил в 1886-м священник Леон Кре и вёл до своей смерти в 1922-м; дополнительные проводились в 1956-м и в 1960-е. К 1888-му французы обнаружили к северо-западу от церкви св. Анны два резервуара, которые было предложено (Конрадом Шиком, судя по статье из Daily Alta California) отождествить с оригинальной Вифездой; а в самом конце 19-го века наткнулись на два значительно больших бассейна, размеры которых стали более-менее ясны уже в 20-м. В 1995-м вроде бы начались очередные раскопки под руководством Клодин Дофин, но к 1999-му прервались; Дофин жаловалась на трения с Управлением древностей. Начиная с того же 1999-го подведением итогов занимался Шимон Гибсон - археологическая разведка, составление плана, изучение ранее найденных артефактов итп. Нынешние исследователи уверенно "размещают" Вифезду возле св. Анны, хотя некоторых смущает тот факт, что следы пяти портиков до сих пор не найдены. Вслед за учёными мужами переориентировались паломники, тем более что в 1934-м Биркет Израил засыпали...

( Результаты осмотра )