Артас.

В Иудейских древностях 8:7:3 Флавий рассказывает читателям, что царь Соломон "обыкновенно на заре выезжал на своей колеснице в белом одеянии и сам правил лошадьми. В расстоянии двух схойнов от Иерусалима находилось местечко Ифам, представлявшее, благодаря своим садам и обилию влаги, в одинаковой мере приятный и плодородный уголок. Местечко это служило целью утренних поездок царя." Схойн - вроде бы очень неопределённая мера длины, "которая, видимо, колебалась между 30 до 120 стадиями" (C); азимут же автор не указывает вовсе. Однако в Диврей а-Ямим II 11:6 можно найти упоминание города Эйтам в окрестностях Вифлеема и Ткоа: "И жил Рехавам в Йерушалаиме; он обратил города в Йеудее в крепости; и обстроил Бэйт-Лэхэм, и Эйтам, и Текоа..." Также, источник Эйтам упоминается в Талмуде как поставлявший воду в храм (ИТ Йома 3 8, ВТ Йома 31А).

Начиная по крайней мере с Ричарда Поукока (побывавшего в наших краях в 1737-41), европейские учёные мужи решили поместить Эйтам с его садами в плодородной долине к югу от Вифлеема, где-то рядом с огромными открытыми резервуарами, известными как "Соломоновы пруды" и ведущим от резервуаров в сторону Иерусалима акведуком. Среди прочего Поукок отметил где-то в окрестностях резервуаров "запечатанный родник" (sealed fountain), отсылая читателя к фразе из Песни песней 4:12:

Замкнутый сад {лат. hortus conclusus} – сестра моя, невеста, источник замкнутый, родник запечатанный. Ростки твои – сад гранатовый с драгоценными плодами, с кофэйрами и нэйрдами: – Нэйрд и шафран, (благовонный) тростник и корица со всякими благовонными деревьями, мирра и алоэ и лучшие все ароматы. Источник садов, колодезь вод живых, текущих с Леванона. Проснись, (ветер) северный, и приходи, (ветер) южный, повей на сад мой! Пусть разольются ароматы его! Пусть войдет мой друг в свой сад и пусть ест его плоды драгоценные!

В 1838-м резервуары посетил Эдвард Робинсон; заодно он заглянул в расположенную чуть восточнее деревню Артас и предложил её в Эйтамы. В наше время принято отождествлять объект с Хирбет эль-Хуах, к востоку от резервуаров и к западу от деревни, недалеко от источника Айн Атан. Но вернёмся к Робинсону и его описанию Артаса:

Мы покинули {Соломоновы} пруды в 3:15 и направились к Франкской горе {т.е. Иродиону}; десять минут мы возвращались тем же путём, что и пришли, а затем спустились к разрушенной деревне Уртас почти на дне долины и достигли её в 3:35. Это место всё ещё населено, хотя дома в руинах; люди живут в пещерах среди скал на крутом склоне. Здесь видны следы древней локации - основание квадратной башни, низкая толстая стена из квадратных блоков, отёсанные камни и так далее. Если мы буден искать в этом районе Этам, который Соломон украсил садами и ручьями, и который Рехавам укрепил вместе с Вифлеемом и Ткоа; и откуда, согласно раввинам, вода по акведуку текла в Иерусалим; я не знаю о месте, более вероятном, чем это. Местный источник даёт большое количество хорошей воды, текущей по дну долины.

Следующий эпизод в истории Артаса связан с деятельностью британского консула в Иерусалиме (1846-63) Джеймса Финна и его жены Элизабет Энн Финн. Во-первых, Элизабет Финн по какой-то причине считала, что здесь находится новозаветный Эммаус (тема последнего несколько раз поднималась в моём скромном ЖЖ, см 1,2,3). Во-вторых, при поддержке Финнов в Артасе возникло поселение под руководством крещённого еврея Джона Мешулама; насколько я понимаю, он намеревался готовиться ко второму пришествию Иисуса или приближать оное, обрабатывая святую землю и способствуя переходу евреев в христианство. On a side note, среди присоединившихся к Мешуламу был Иоганн Гроссстейнбек, дед писателя Джона Стейнбека. Мешулам взял в долгосрочную аренду часть земель деревни в 1845-м; перед этим он выплатил за владельцев земли виру, вероятно бедуинскому племени Таамра. Есть мнение, что именно враждой между Таамра и феллахами из Артаса объясняется отмеченное Робинсоном скверное состояние деревенских домов... Anyway, в последующие годы Джеймс Финн выступал гарантом, помогал в улаживании тех или иных вопросов с османскими властями и местными жителями, направлял в поселение крещёных или склоняющихся к крещению евреев итд. В 1856-м Элизабет Финн приобрела часть земель долины, став таким образом партнёром Мешулама. К 1862-му, впрочем, партнёры поссорились и даже судились. В 1863-м Финн был снят с должности и покинул Палестину; Мешулам, видимо, жил в Артасе до своей смерти (1878). В написанной в 1913-м автобиографии Элизабет Финн видела колонию в Артасе как пример, которому вскоре последовали сионисты:

Thus it came to pass that while we were able to demonstrate that Jews would work and that Palestine was indeed worth cultivating, the Jewish leaders of Europe, being informed of what we were doing, took the matter up. They sent to Palestine to make enquiries and one of their principal agents came to me for statistics and information. They possessed the necessary capital and have gradually built up the great Jewish colonies where now several thousands are settled and employed … That this work will progress and that the Holy Land will again be peopled by its lawful owners, the Hebrew nation, and will again “blossom as the rose,” when Israel fulfils the Divine conditions, we fully believe and expect.

Учитывая, гипотезу (см., например, у Ле Стрэнджа) что топоним Артас есть искажённое латинское слово Hortus; и что в христианской традиции этот самый "запертый сад / hortus conclusus" использовался как намёк на деву Марию - неудивительно, что нашёлся желающий основать в Артасе монастырь. Роль личности в истории взял на себя уругвайский католический священник Мариано Солер. В 1885-м он впал в немилость у уругвайских властей и отправился не то в изгнание, не то в паломничество, приведшее его в Палестину. Здесь с неким монахом Лавинио и арабским гидом он отправился взглянуть на сады Соломона, и весьма впечатлился. Затем Солер вернулся в родные края и 1891-м занял должность епископа Монтевидео; но про Артас не забыл, и доложил Папе Льву XIII; Папа согласился, что монастырь в таком месте - дело нужное. В 1893-м Солер приобрёл участок в Артасе; в 1897-м пришло долгожданное разрешение от султана, и он заложил первый камень. Деньги на проект пожертвовали уругвайские и аргентинские католики. Местного шейха, вначале категорически возражавшего, вроде удалось уломать. 12 ноября 1901 монастырь был вверен заботам организации Daughters of Our Lady of the Garden - основанной в Италии в 1829-м и весьма активной в Южной Америке, где сёстры содержали школы, больницы итп. Открытие монастыря состоялось 2 июля 1902 года.

( Результаты осмотра )