Себастия - Часть вторая, новозаветная.

Теперь пора раскрыть тему клятвы, опрометчиво данной Иродом Антипой, и влияния этой клятвы на историю Себастии. Мои немногочисленные читатели наверняка сразу догадались, что речь идёт о казни Иоанна Крестителя. Вот как эта история изложена у евангелиста Матфея:

Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.
(Мф 6:17-29)

Флавий обходится без пиров, танцев, клятв и прочих литературных излишеств, зато указывает место происшествия:

Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души. Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен.
(Иудейские древности 18)

Ни евангелисты, ни Флавий не уточняют, где были преданы земле останки Иоанна. Но уже в первые века христианства появилась традиция, согласно которой тело Крестителя упокоилось в Себастии; там же зачастую размещали могилы пророков Элиши и Овадии. Как и когда зародилась данная традиция, нам неведомо; но во всяком случае это произошло не позднее середины четвёртого века (см. ниже). Вариант традиции гласит, что в Себастии имела место и сама казнь; насколько я понимаю, впервые он отмечен в путевых заметках Феодосия (6 век). Вариант этот маловероятен; во первых он противоречит Флавию, во вторых Антипа не правил Самарией.

Особенно туманен вопрос о местонахождении головы. По православной традиции её трижды теряли и трижды находили вновь (в 4, 5, и 9 веках; так называемые "первое, второе и третье обретения главы"). Потом снова наступает неясность, и на данный момент есть несколько претендентов на обладание аутентичной святыней.

( Результаты осмотра )