Себастия.

Если следовать библейскому нарративу, после смерти Соломона сепаратисты отвернулись от его сына Рехавама и выбрали себе альтернативного царя - Иеровама, сына Навата (прошу прощения за непоследовательность в передаче имён и названий; по крайней мере в момент написания поста я буду приводить их в той транскрипции, которая мне привычнее или просто приглянулась; надеюсь, читатель без особого труда разберёт, кто есть кто и что есть что в традиционном ивритском, русском или ещё каком-нибудь варианте). Это событие принято датировать примерно 930 годом до нашей эры. Новому монарху, естественно, понадобилась новая столица. Сначала Иеровам поселился в Шхеме, но довольно быстро переехал в заиорданский Пнуэль. В отрывке, посвящённом третьему царю, Баше, столица снова числится на западном берегу, в Тирце. И наконец, на сцене появляется царь номер шесть, Омри:

В тридцать первый год (царствования) Асы, царя Йеудейского, стал царем над Исраэйлем Омри (и царствовал) двенадцать лет. В Тирце он царствовал шесть лет. И купил он у Шемэра гору Шомерон за два таланта серебра, и застроил эту гору, и назвал город, который он построил, Шомероном, по имени Шемэра, владельца горы.
(Мелахим 1 16:23)

Трудно не отметить скромность монарха, назвавшего свою столицу именем предыдущего владельца участка. Уж не было ли это частью сделки с Шемером, скажем в обмен на большую скидку ? Но это, естественно, исключительно мой отфонаризм. Основанный Омри город Шомрон был столицей Израильского царства примерно с 879 и до завоевания царства Ассирией лет 140 спустя. Площадь города оценивается в 320 дунамов (для сравнения, площадь Иерусалима в те годы была почти вдвое меньше - порядка 180). Шомрон располагался на изолированном 436-метровом холме - плюс к обороноспособности, но был и минус - отсутствие источников воды. Пришлось рыть резервуары, каковых археологи обнаружили порядка сотни. В дальнейшем город выдержал несколько осад, и про острую нехватку воды ничего не сказано. А вот голод случался; во время одной из осад имела место следующая жуткая сцена:

И было после, Бэн-Адад, царь Арамейский, собрал все свое войско, и поднялся, и осадил Шомерон. И был большой голод в Шомероне; и осаждали они его, пока ослиная голова не стала (продаваться) за восемьдесят (шэкэлей) серебра, а четверть кава (мера емкости) (зерен) из голубиных зобов за пять (шэкэлей) серебра. И было (однажды), царь Исраэйльский {Йорам} проходил по (городской) стене, а женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь! И сказал он: Г-сподь не помогает тебе, а откуда я помогу тебе – с гумна ли, с точила ли? И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: вот эта женщина говорила мне: "Отдай своего сына, и мы съедим его сегодня, а моего сына съедим завтра". И сварили мы моего сына, и съели его. И сказала я ей на другой день: "Отдай же своего сына,и съедим его". Но она спрятала своего сына. И было, когда царь выслушал слова женщины, то разодрал он одежды свои; и (когда) он проходил по стене, то видел народ, что власяница на самом теле его.
(Мелахим 2 6:24)

Но вдруг:

А четверо прокаженных были у входа в ворота, и сказали они друг другу: чего мы сидим здесь, пока не умрем? Если мы скажем: пойдем в город, – то в городе голод, и мы там умрем; если же мы будем сидеть здесь, то (тоже) умрем. Так пойдем теперь, сдадимся в стан Арамейцев. И если они оставят нас в живых, будем жить, а если убьют нас, – умрем. И встали они в сумерки, чтобы пойти в стан Арамейский. И пришли к краю стана Арамейского, и вот, нет там ни одного человека. А Г-сподь (сделал так), что стану Арамейскому послышался грохот колесниц с лошадьми и шум большого войска. И сказали они друг другу: (верно) нанял царь Исраэйльский царей Хэйтийцев и царей Египетских, чтобы идти на нас. И поднялись они, и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, – (весь) стан, как он был, – и побежали, спасая себя.
(Мелахим 2 7:3)

( Результаты осмотра )