Наби Рубин.

На левом берегу реки Сорек, среди дюн, стоит себе вышесфотографированный мавзолей. Согласно местной арабской традиции, в нём покоится пророк Рубин - мусульманская версия Реувена, родоначальника одного из 12 колен. По Бенвеништи, у Рубина были ещё по крайней мере три могилы (одна, вероятно, на северной границе), ну да такое не редкость. Согласно Язбеку, впервые погребение Рубина в этих краях упоминает Али Эльхарауи, путешественник 12-13 веков родом из Мосула; он посетил ряд святых мест в наших краях и написал об этом что-то вроде путеводителя. По Эльхарави (1174), могила находилась к западу от Рамлы, недалеко от моря. Где-то в мавзолее есть ныне закрашенная надпись, согласно которой он был построен по указанию мамлюкского наместника в Газе Тимраза аль-Муаяди, занимавшего эту должность в 1436-7:

In the name of the most merciful God. His High Excellency Saif ad-din [...] Timraz al-Muayyadi al-Asbrafi, Governor of Gaza, ordered to construct this blessed tomb for the prophet of God Reu[ben, peace upon h]im [...] of an-Nasir. And cursed, and son of a cursed one be who [...] to its inhabitants.
(wiki 1,2)

Объект упоминается примерно в 1495-м у Муджир ад-Дина:

За Рамлой к западу, возле солёного моря, находится святилище (машхад), где, как утверждают, похоронен наш господин Рубин сын Якуба, мир им. Это знаменитое место, там собираются многие из Рамлы, Газы и других мест. Они проводят там несколько дней и тратят много денег. Читают Коран и поют песни во славу пророка. Святилище построено нашим господином шейхом Шихаб ад-Дином сыном Арслана.

Упомянутый Муджир ад-Дином шейх - местный суфийский авторитет (1352-1440), и вполне возможно мог "пролоббировать" у наместника строительство мавзолея... Некоторое время спустя пристроили ещё одну комнатку. Соседствующая с мавзолеем мечеть значительно более поздняя. Петерсен, руководствуясь архитектурными соображениями, относит её примерно к 19-му веку; а Язбек всколь упоминает, что (ныне не существующий) минарет был построен в 1889-м. Он также пишет о расширении комплекса в 1899-м (но не указывает, что именно было тогда сделано); что управляла объектом семья аль-Таджи аль-Фаруки из Рамлы; и что содержался оный на доходы с 33 тысяч дунамов сельхозземель рядом и в районе Сарафанда. При мандате управление взял на себя Верховный мусульманский совет и тоже провёл работы, включавшие оборудование колодцев, резервуаров, пекарен и высадку 10 тысяч эвкалиптов для осушения окрестных болот.

В начале двадцатого века каждое лето около мавзолея вырастал целый палаточный городок тысяч на тридцать, с рынками, кафе, песнями-танцами, скачками и вроде бы даже кино; и продолжались эти в сущности светские развлечения добрый месяц. В 1930-е рядом осело бедуинское племя, и на картах ненадолго появилась одноимённая с могилой деревня. После 1948 не стало ни деревни, ни паломничеств, но мавзолей и мечеть сохранились. В какой-то момент знамя традиции подхватили еврейские верующие; появились надписи на иврите, религиозные "листовки", изображение скрижалей на стене мечети... Кстати, в своё время Клермон-Ганно отчего-то предположил, что данная локация была почитаемой ещё при ханаанеях, и связал её с культом Ваала...

( Результаты осмотра )