bukvoed | Иерусалим - Храмовая гора, юг, часть первая. (Reply)

Если история Купола Скалы довольно проста и довольно ясна, и в частности год строительства здания указан в сохранившейся надписи, с мечетью Аль-Акса всё значительно сложнее, оригинальное строение изменилось до неузнаваемости, а реконструкция его детских лет опирается на источники поздние и/или полулегендарные. Согласно мусульманской традиции, место для мечети на Храмовой горе выбрал лично второй праведный халиф Умар ибн Хаттаб (634-644), завоеватель византийской Палестины. В том или ином варианте эта традиция упоминается по крайней мере начиная с Аль-Васити, писавшего в 1019-20. Ниже проведён отрывок из книги Мутир ал-Гарам (14 век); мол, приближённый халифа Кааб, перешедший в ислам йеменский еврей, предложил построить мечеть к северу от скалы, чтобы направление молитвы на Мекку (кибла Мухаммеда) совпало с направлением на храм (кибла Моисея); но Умар постановил, что мечеть должна находиться в южной части.

И это сообщается в другом источнике, а именно от Хишама ибн Аммара, который слышал это от Аль-Хайтама ибн Умара ибн аль-Аббаси, который передал, что он слышал, как его дед, Абд Аллах ибн Абу Абд Аллах, рассказывал, как, когда Умар был халифом, он отправился навестить народ Сирии. Умар сначала остановился в деревне Аль-Джабия и отправил человека из племени Джадила в Святой город, и вскоре после этого Умар завладел Иерусалимом, сдавшимся ему. Затем туда отправился сам халиф, и Кааб был с ним. Сказал Умар Каабу: «О, Абу Исхак, знаешь ли ты местонахождение Скалы?» И Кааб ответил: «Отмерьте от стены, которая обращена к Вади Джаханнум, столько-то локтей; копайте там, и вы обнаружите это», добавив: «В настоящее время это куча навоза». Итак, они копали там, и Скала обнажилась. Затем Умар сказал Каабу: «Где, скажешь ты, нам следует поставить мечеть или, вернее, киблу?» Кааб ответил: «Выдели для нее место за скалой, посредством чего ты сделаешь одну из двух кибл, а именно Моисея и Мухаммада». Но Умар ответил ему: «Ты все еще склоняешься к иудеям, о Абу Исхак. Мечеть будет перед скалой (а не за ней)». Так была воздвигнута мечеть в передней части Харама».

О строительстве уже при Умаре некоего здания на Храмовой горе сообщали и несколько христианских авторов, начиная с Феофана Исповедника (751-818); не потому ли впоследствии Купол Скалы на западе часто называли мечетью Омара ? В коротком рассказе Феофана без евреев тоже не обошлось:

Anno Mundi 6135, Anno Domini 635. В этом году Омар начал восстанавливать Храм в Иерусалиме, ибо здание, по правде говоря, уже не стояло прочно, а пришло в упадок. Когда Омар спросил о причине, иудеи ответили: «Если ты не сбросишь Крест, стоящий на Масличной горе, здание Храма никогда не будет прочным». После этого Омар сбросил Крест на том месте, чтобы укрепить здание (Храма); и по той же причине эти враги Христа также сбросили бесчисленное количество крестов в других местах.

Хм, вроде бы разница между византийским и юлианским годом составляла некруглые 5509 лет, а взяли мусульмане Иерусалим примерно в 638-м ? Ну да ладно... Дальше, возможно, внёс свой вклад первый из Омейядов, Муавия, управлявший нашими палестинами в качестве наместника в Сирии с 640-х, а затем будучи халифом в 661-80. Ему приписывает то ли строительство, то ли ремонт мечети на горе Мутаххар ибн Тахир (966). Сюда же можно подшить свидетельство Анастасия, настоятеля Синайского монастыря: примерно в начале 690-х он писал, что тридцатью годами раньше, мол, демоны помогали мусульманам расчищать пространство на Храмовой горе. Очень скоро, примерно в 670-м, франкский паломник Аркульф обнаружил в неуказанной точке горы деревянную мечеть на 3000 человек. Ещё несколько десятков лет спустя её сменило каменное здание. Согласно ряду более поздних мусульманских авторов, таких как Ибн Хабиб (9 век) и Аль-Мукаддаси (985), оно было возведено при халифе Абд эль-Малике (685-705), том самом, что инициировал строительство Купола Скалы. Некоторые летописцы приписывают проект его сыну и преемнику Аль-Валида (705-715), как Евтихий Александрийский в 10-м веке (но у него, как я понимаю, есть некие нестыковки/противоречия); плюс египетские документы (т.н. Aphrodito Papyri) говорят о тамошних мастерах, отправленных при Аль-Валиде работать над иерусалимской мечетью. Вполне вероятно, что начал Абд эль-Малик, а закончил Аль-Валид. Так или иначе, на южной стороне Храмовой горы появилась мечеть уже в виде каменного здания. Её название, разумеется, отсылает к "отдалённейшей мечети" из первого аята суры Аль-Исра...

Преславен Тот, Который перенёс Своего раба ночью из Запретной Мечети (аль-масджид аль-харам) в Мечеть Отдалённейшую (аль-масджид аль-акса), (земли) вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он – Слышащий (и) Видящий!

...и связанной с ним традиции о ночном путешествии Мухаммеда (исра) с вознесением на небо (мирадж) и последующим возвращением. Я позволю себе не углубляться здесь в обсуждение вопроса, имелся ли изначально в виду под "отдалённейшей мечетью" реально существующий физический объект; и если да, то находился ли он в Иерусалиме, Медине, деревне Аль-Джирана или ещё где-нибудь; на это мне, увы, не хватило бы ни знаний, ни времени. Интересно, что один из наиболее ранних известных текстов, использующих "Аль-Акса" как название конкретной мечети в Иерусалиме - надпись из мечети в Нубе возле Хеврона, эпиграфически датированная 9-10 веками. Ряд исследователей 19-го века, в частности Робинсон, Палмер и Ле Стрэндж, сообщают нам, что иногда летописцы называли Аль-Аксой всю поверхность Храмовой горы (в целом, мол, собственно здание обычно называли Джами аль-Акса, а весь комплекс Масджид аль-Акса; но - жалуется Ле Стрэндж - не все авторы были так последовательны). Также, как известно, весь комплекс называют "благородным святилищем" (Аль-Харам аш-Шариф). Например, по Ле Стрэнджу, Аль-Мукаддаси неизменно называет всю гору Масджид аль-Акса; или по Палмеру, у Ибн Асакира (12 век) размеры Масджид аль-Акса составляют 755 на 465 "королевских" локтей (66.5 см), т.е. 502 на 309 м, что неплохо совпадает с размерами всей горы. Муджир ад-Дин (1496) объясняет, что название Аль-Акса в Коране обязано относиться ко всей горе, поскольку конкретные здания на ней ещё не существовали при Мухаммеде:

Я сам потрудился измерить размеры мечети: её измерили дважды, на моих глазах, с помощью верёвок. Длина её с юга на север, от южной стены, возле Мехраба, известного как Мехраб Давида, до конца северного портика, возле Ворот Колен, составила шестьсот шестьдесят локтей, по локтю строителя, который в настоящее время используется для измерения зданий, не считая толщины обеих стен... Её ширина с востока на запад, начиная от восточной стены, выходящей на кладбище Ворот Милосердия, и заканчивая основанием западного портика, поддерживающего зал собраний, оказалась равной четырёмстам шести локтям строителя, не считая толщины обеих стен... Мы уже говорили, впервые описывая мечеть, что название Эль-Акса обычно давалось мечети, построенной в конце священной ограды, с южной стороны, и содержащей кафедру и большой михраб. В действительности Эль-Акса — это название всей мечети, то есть всего пространства, окружённого стенами, размеры которого по длине и ширине мы только что привели, поскольку это здание, находящееся позади мечети, и другие, такие как Купол Сахры, портики итд, являются современными постройками, как мы уже говорили.

Посему мне кажется несколько неточным утверждение Мордехая Кейдара, что это "максималистское" использование есть новшество заключительной трети 20-го века, родившееся на вербальном фронте арабо-израильского конфликта.

(Ночное путешествие Мухаммеда на персидской иллюстрации 14-го века, via wiki)

Теперь немного о топографии. В основании Храмовой горы - гряда, высота которой немонотонно уменьшается с севера на юг; поверх локального максимума этой гряды была сооружена и впоследствии расширена горизонтальная платформа. В результате центральная части горы с Куполом Скалы опирается на земную твердь, но при расширении платформы к югу хасмонейским, а затем иродианским строителям пришлось эту твердь надстраивать. Результат оказался, безусловно, впечатляющим; но всё же при подземных толчках южной части платформы приходилось хуже, чем центру. Источники рапортуют, что уже в 746-м Аль-Акса была разрушена землетрясением. В 758-м Аль-Мансур, второй в династии Аббасидов (754-775), посетил Иерусалим по дороге домой из Мекки. По Мутир аль-Гарам, к нему обратились за помощью в восстановлении. Далее, мол, история повторилось, создав проблему уже следующему халифу Аль-Махди (775-785):

Во времена Абд аль-Малика все ворота мечети были покрыты пластинами из золота и серебра. Но во время правления халифа аль-Мансура и восточная, и западная части мечети рухнули. Затем об этом доложили халифу, говоря: «О повелитель правоверных, поистине, землетрясение в 130 году (746) разрушило восточную часть мечети, а также и западную; теперь поэтому ты должен приказать отстроить ее заново и поднять снова». И халиф ответил, что, поскольку в его казне нет денег, они должны снять пластины из золота и серебра, которые покрывали ворота. Итак, они сняли их и чеканили из них динары и дирхамы, которые были потрачены на восстановление мечети, пока она не была завершена. Затем произошло второе землетрясение, и здание, которое приказал построить Аль-Мансур, рухнуло. Во времена Халифа Аль-Махди, который сменил его, мечеть все еще лежала в руинах, о чем ему доложили, и он повелел им восстановить ее. И Халиф сказал, что мечеть была слишком узкой и слишком длинной, и она не очень использовалась людьми, поэтому теперь (при ее восстановлении) они должны сократить длину и увеличить ширину. Восстановление мечети было завершено по новому плану во времена его Халифата.

Результат описал Аль-Мукаддаси (985); похоже, в его время мечеть была значительно шире современной, с 15-ю дверьми вдоль северной стороны (и ещё 11-ю на востоке).

Мечеть Аль-Акса расположена в юго-восточном углу Священного города. Камни фундамента стены Харам, заложенные Давидом, имеют длину десять локтей или немного меньше. Они отёсаны, прекрасно облицованы, соединены и сделаны из прочнейшего материала. Впоследствии на них халиф Абд аль-Малик построил мечеть, используя камни меньшего размера, но правильной формы, а сверху добавил зубцы. Эта мечеть ещё прекраснее дамасской, поскольку во время её строительства у них была соперником и для сравнения великая церковь (ХГГ), принадлежавшая христианам в Иерусалиме, и они построили её ещё более великолепной, чем предыдущую. Но во времена Аббасидов произошли землетрясения, которые разрушили большую часть главного здания (аль-Мугхатта, т.е. собственно Аль-Акса); фактически всё, за исключением той части, что вокруг михраба. Когда халиф того времени получил известие об этом, он разузнал и узнал, что суммы, имевшейся в то время в казне, никоим образом не хватит на восстановление мечети. Поэтому он написал наместникам провинций и всем командирам, чтобы каждый из них взялся за строительство колоннады. Приказ был выполнен, и здание выросло прочнее и весомее, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть осталась, словно живописный уголок, посреди новой и простирается до предела мраморных колонн; ибо дальше, там, где колонны из бетона, начинается более поздняя постройка. Главное здание мечети Аль-Акса имеет двадцать шесть дверей. Дверь напротив михраба называется Великими Медными Воротами; она покрыта позолоченной медью и настолько тяжела, что только человек с сильными плечами и руками может повернуть ее на петлях. Справа от этих – семь больших дверей, средняя из которых покрыта позолоченными пластинами; и таким же образом – семь дверей слева. А дальше, на восточной стороне – одиннадцать дверей без украшений. Над первыми упомянутыми дверями, числом пятнадцать, расположена колоннада, поддерживаемая мраморными колоннами, воздвигнутая позднее Абдуллой ибн Тахиром.

С правой стороны двора (т.е. вдоль западной стены Харама) расположены колоннады, поддерживаемые мраморными колоннами и пилястрами; а сзади (север) – колоннады со сводами из камня. Центральная часть главного здания покрыта мощной крышей, высокой и двускатной, над которой возвышается великолепный купол. Потолки повсюду, за исключением колоннад сзади, покрыты свинцовыми листами; но в этих колоннадах потолки сделаны из мозаики. С левой стороны (восток) колоннад нет. Главное здание мечети не доходит до восточной стены Харама, поскольку, как говорят, строительство здесь так и не было завершено...

В 1033-4, при фатимидском халифе Аз-Захире Биллахе (1005-36), Аль-Акса снова пала жертвой серии землетрясений; и при нём же (1035) её снова отстроили. В 1047-м персидский путешественник Насир Хосров приводит размеры уже фатимидского здания как 150 локтей с запада на восток и 420 с севера на юг. Поскольку 420 локтей - это примерно в два раза меньше метров, объект дошёл бы до самого Купола Скалы; и Ле Стрэндж предлагает переправить на 120. Хосров насчитал в здании 280 колонн; дверей же на востоке 10, но на севере из отмеченных 60 годами раньше 15 осталось всего 5.

Захватившим Иерусалим в 1099-м крестоносцам мечеть была без надобности, и они переоборудовали объект в королевский дворец, а около 1120-го разместили здесь первый в истории духовно-рыцарский орден. Поскольку франки называли здание Храмом Соломона, орден получил название "Бедные воины Христа и Храма Соломона", или короче - тамплиеры. Постепенно из небольшой группы рыцарей, специализировавшейся на защите паломников, он превратился в могучую транснациональную организацию, владевшую крепостями и поместьями, с мощной финансовой составляющей, и с печальной в итоге судьбой; но не будем отвлекаться... Русский паломник Даниил (1106-8) кратко описал большое и красивое здание, вымощенное мраморными плитами, с мраморными же колоннами, арками и мозаиками. Фульхерий Шартрский сперва пожаловался, что часть крыши в плохом состоянии, а согласно чуть более поздней редакции (1120-е) - что часть здания разрушена. Примерно в 1137-м Пётр Диакон сообщил про 362 колонны и 25 дверей; с чужих слов, как я понимаю ?... Установление архитектурной истории Аль-Аксы на этом основании - непростая задача. То ли, как считали Гамильтон и Кресвелл, фатимидская мечеть сильно уменьшилась по сравнению с аббасидской; то ли объект урезали уже крестоносцы, как предположил Ле Стрэндж, и к этому же склоняется Прингл.

После изгнания франков Саладин переделал объект обратно в мечеть, в частности снёс лишние внутренние стены, привёл в порядок главный михраб и установил деревянный минбар, заказанный на 20 лет раньше эмиром Алеппо и Дамаска Нур ад-Дином. Надписи в/на здании, как увидим ниже, сообщают и о других работах в последующие века. Мамлюкская Аль-Акса в описании Муджир ад-Дина (1496) более-менее похожа на нынешнюю - 100 локтей с севера на юг, не считая михраба и портика; 76 локтей с запада на восток; 7 дверей на севере, 1 на востоке и 2 на западе (из которых одна ведёт в т.н. женскую мечеть). Второй двери на западе теперь нет, и как будто размеры не идеально совпадают, но спишем последнее на погрешность измерений. Уже почти в наше время землетрясение 1927-го года в очередной раз сильно повредило объект и повлекло новый капремонт в 1938-42; в процессе руководитель Управления древностей Роберт Гамильтон с большим или меньшим успехом старался собирать информацию. В 1943-м снесли примыкавшие к северной части восточной стены мечети франкские постройки. И наконец, в 1969-м австралийский христианин Денис Майкл Рохан поджёг минбар Нур ад-Дина, вызвав серьёзный пожар. Рохана арестовали, признали невменяемым, поместили в соответствующее учреждение, и в 1974-м депортировали на родину, лечиться дальше. Востановительные работы продолжались до 1996-го.

План мечети Аль-Акса. В правом верхнем углу - ныне не существующие строения крестоносцев; самое большое тянулось на 45 м в длину при внутренней ширине 8.15 м и толщине стен 2.45 - 2.75 м.

(Прингл)

Аль-Акса на карте Эрхарда Рейвиха, 1483-4:

Фотография, 1856. На левом краю кадра видна часть средневековой пристройки, разобранной в 1943-м.

(Фрэнсис Фрит, wiki)

Годом позже и с другой стороны:

(Джеймс Робертсон, wiki)

Наши дни, мечеть с востока:

Фасад:

Центр:

Слева айюбидская надпись, про вклад правителя Дамаска Аль-Муаззама Исы (1218-27):

Эти... портики были заложены во время правления нашего господина и повелителя султана аль-Малика аль-Муаззама Шарафа ад-Дунья вад-Дина Абу ль-Азайма Исы, сына аль-Малика аль-Адиля Саифа ад-Дунья вад-Дина, султана ислама и мусульман, Абу Бакра, сына Айюба, сына Шадла, друга эмира верующих, да увековечит Аллах их два царства! И эта (работа) имела место в 614 году хиджры Пророка (1217-1218).

Справа мамлюкская, султана Кайт-бея (1468-96):

Эти зубцы и этот прекрасный антаблемент были отреставрированы во время правления нашего господина, султана, государя, аль-Малика аль-Ашрафа Абу ан-Насра Кайт-бея, да поможет ему Аллах в его победе! Под руководством жадного раба Аллаха Мухаммада, управляющего двумя священными харамами, да простит его Аллах! 15-го числа священного месяца Мухаррам 879 года (1/6/1474).

Ещё две надписи должны быть под портиком возле центральной двери. Слева османская о ремонте в 1817-8, а справа отметился предпоследний мамлюкский султан Кансух аль-Гаури (1501-16):

Здание священной мечети Аль-Акса было отремонтировано, то есть её свинцовая крыша и крыша священной мечети Куббат ас-Сахра были отремонтированы, мозаика восстановлена, стены побелены, двери покрашены маслом и выполнены другие ремонтные работы во время правления нашего господина, верховного султана, аль-Малика аль-Ашрафа Абу н-Насра Кансуха аль-Гаури, да будет его победа славной! Под управлением Его Благороднейшего Превосходительства Саифа ад-Дина Бакбая, управляющего двумя священными харамами и правителя Иерусалима, одного из сорока эмиров в Египте, да продлит Аллах его дни! В году 915 (1509-10).

Западное крыло:

Надпись мамлюкского султана Аль-Камиля Шабана (1345-6). Плюс в верхней части дверных створок видны таблички с похожими надписями того же султана.

Эта благословенная и (хорошо) отреставрированная мечеть была обновлена, и эти (хорошо) отреставрированные двери были обновлены во время правления нашего господина, ученого и практикующего султана, аль-Малика аль-Камиля Саифа ад-Дунья вад-Дина, султана Ислама и мусульман, сына нашего господина, покойного султана аль-Малика ан-Насира Мухаммада, сына Калауна ас-Салихи, да покроет его Аллах своей милостью! Под управлением жаждущего слуги Аллаха Айбака аль-Мисри, управляющего двумя священными харамами. В день месяца Раджаб уникального года 746 (ноябрь 1345).

Восточное крыло:

Здесь отметился ещё один мамлюкский султан, Ан-Насир Хасан (1347-51):

Это благословенное крыло было отремонтировано во время правления нашего господина султана аль-Малика ан-Насира Насир ад-Дунья вад-Дина Хасана, сына султана аль-Малика ан-Насира Мухаммада, сына Калауна, да увековечит Аллах его правление! По высокому повелению Фариса ад-дина, уважаемого наместника королевства в прибрежных и горных районах, да сделает Аллах его победы славными! Под руководством ревностного Аллаха Изз ад-дина Айбака аль-Мисри, да вознаградит его Аллах! В месяцы года 751 (1350-1).

Плюс в верхней части дверных створок видны таблички с надписями его преемника Ас-Салиха Салиха (1351-4) о ремонтах в 1352-3.

Немного колонн, похоже позаимствованных у крестоносцев:

Северо-запад:

Запад:

К западу от Аль-Аксы вдоль южного края горы тянется "женская мечеть" (Джами ан-Ниса) - длинный зал работы франков, 74 на 2.5 м. В восточной его части теперь библиотека; западная служит частью Исламского музея.

Аль-Акса с северо-востока:

Восточная стена:

Юго-восточный угол мечети. Вероятно, одну из этих построек имел в виду шейзарец Усама бин Мункыз. Насколько я понимаю, дело было в 1140-43, когда Усама состоял на службе у атабека Дамаска Муин ад-Дина Унура. Унур много контактировал с крестоносцами, видя в них защиту от эмира Алеппо Зенги; и даже вместе с королём Фульком осаждал Баниас; а его посланник Усама обзавёлся тамплиерскими корешами, которые были не против, чтобы тот молился в их часовне.

Каждый, кто недавно прибыл из франкских земель, отличается более грубым характером, чем те, кто акклиматизировался и часто общался с мусульманами. Вот пример их грубого характера (да уничижит их Аллах!): Всякий раз, когда я отправлялся посещать святые места в Иерусалиме, я заходил и направлялся к мечети Аль-Акса, рядом с которой стояла небольшая мечеть, которую франки превратили в церковь. Когда я входил в мечеть Аль-Акса, где жили мои друзья, тамплиеры, они очищали эту маленькую мечеть, чтобы я мог там помолиться. Однажды я вошёл в маленькую мечеть, произнёс начальную формулу «Бог велик!» и встал на молитву. В этот момент один из франков бросился на меня, схватил и повернул лицом к востоку, говоря: «Молись так!» К нему поспешила группа тамплиеров, схватила франка и увела его от меня. Затем я вернулся к молитвам. Тот самый франк, воспользовавшись их невниманием, вернулся, бросился на меня, повернул меня лицом к востоку и сказал: «Молись вот так!» Тамплиеры снова вошли, схватили его и вышвырнули вон. Они извинились передо мной, сказав: «Этот человек – чужак, он только что прибыл из франкских земель. Он никогда прежде не видел никого, кто не молился бы на восток». «Кажется, я уже достаточно помолился», – сказал я и ушёл. Я всё удивлялся этому дьяволу, тому, как изменилось его выражение лица, как он дрожал и как он, должно быть, отреагировал, увидев кого-то, молящегося в сторону Мекки».
(Professorcampbell.org)

Михраб Захарии - по всей видимости, построенная крестоносцами часовня:

Мечеть сорока (Джами аль-Арбаин) - аналогично. В восточной стене сохранились следы апсиды; надо полагать, она была разрушена при айюбидах.

Мечеть Умара; по Принглу, относительно современная, но скорее всего на месте франкской постройки. Так что на Храмовой горе всё же есть мечеть имени Умара/Омара, хоть и без золотого купола.

Аль-Акса с юго-востока:

Внутрь мечети, как и в Купол Скалы, немусульман не пускают; можно только заглянуть в какое-нибудь из боковых окон, с таким результатом:

Хромолитографическая картинка Альбрехта Адама, 1862:

(wiki)

Несколько фотографий Феликса Бонфиса, 1867:

(wiki)

Над михрабом расписался Саладин:

Слуга Аллаха и его друг Юсуф, сын Айюба, Абу ль-Музаффар аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунья валь-Дин, приказал обновить этот священный михраб и восстановить самую дальнюю мечеть, основанную на благочестии, когда Аллах завоевал её его руками в месяцы 583 года (1187–1188). И он молит Аллаха внушить ему благодарность за это благодеяние и зачесть ему большую долю прощения и милосердия.

Mинбар, заказанный Нур ад-Дином, о чём повествует надпись на перилах лестницы...

Это приказал слуга, который жаждет его милости, благодарен за его благосклонность, сражается за его путь, следит за врагами его религии, аль-Малик ан-Насир Нур ад-Дин, столп ислама и мусульман, заступник угнетенных против угнетателей, Абуль-Касим Махмуд, сын Занги, сына Ак-Сункура, защитник эмира верующих, да сделает Аллах его победы славными и увековечит его власть, да возвысит он свои знаки и распространит свои знамена и эмблемы до обоих концов земли, да укрепит он друзей своего царства и смирит неблагодарных своей милостью, да откроет он для его блага и своими руками и да обновит Он два его глаза, даровав ему победу и приблизив его к Себе, по Твоей милости, о владыка миров! И это (дело имело место) в месяцы года 564 (1168-69).

...и завершённый, согласно другой надписи, при его сыне Ас-Салихе Исмаиле, унаследовавшем в 1174-м Дамаск (откуда 11-летнего эмира спустя несколько месяцев изгнал Саладин) и Алеппо (где он умер ещё 7 лет спустя, тоже в пользу Саладина).

Его завершение (произошло) во время правления его сына аль-Малика, справедливого, ас-Салиха Исмаила, сына Махмуда, сына Занги, сына Ак-Сункура.

А ещё где-то там расписались мастера - Салман, сын Маали; Хумаид, сын Тафира; Абу л-Хасан, сын Яхьи; Фадаил и Абу л-Хасан, сыновья Яхьи из Алеппо.

(wiki)

Арка с надписью, обнаруженной в ходе ремонта в первой половине 20-го века; фото из коллекции Мэтсона, 1943. Надпись начинается с уместного упоминания о ночном путешествии Мухаммеда, и далее сообщает о восстановлении мечети фатимидским халифом Аз-Захиром Биллахом (1005-36):

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного, слава тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса, окрестности которой мы благословили. (... Он) отремонтировал ее, наш господин Али Абу аль-Хасан имам аз-Захир ли-Азиз дин Аллах, Повелитель правоверных, сын аль-Хакима би-Амр Аллаха, Повелителя правоверных, да благословит Аллах его и его пречистых предков, и его благородных потомков. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. (Работой) руководили Абу аль-Васим и аш-Шариф аль-Хасан аль-Хусейни.

В 1173-м в Иерусалиме побывал персидский (или афганский, поскольку из Герата) путешественник Аль-Харави и записал другую надпись того же халифа, на потолке; возможно, на внутренней стороне купола ? Позже она была утеряна.

Победа от Аллаха рабу Аллаха и его другу Абу ль-Хасану Али, имаму аз-Захиру ли-Азазу дин Аллаху, эмиру правоверных, да благословит его Аллах и приветствует, его чистым предкам и его благороднейшим потомкам! Наш господин, самый выдающийся визирь, искренний друг амира правоверных и его приближенный, Абу и-Касим Али, сын Ахмада, приказал сделать этот купол и позолотить его, да дарует ему Аллах помощь и победу! И вся эта (работа) была завершена в последний день месяца зуль-каада 426 года (6 октября 1035 года). В манере Абдаллаха сына аль-Хасана, египтянина, мозаичиста.

(wiki)

Потолок, коллекция Мэтсона, 1945:

(wiki)

Михраб в мечети Умара, коллекция Мэтсона, 1920:

(wiki)

Снимки из коллекции Дана Адани, с пожара 1969-го года:

(wiki)

(wiki)

Здесь видны надписи под куполом, верхняя мамлюкская, султана Ан-Насира Мухаммеда (1310-41, с двумя перерывами):

Этот благословенный купол был обновлён во время правления нашего господина султана аль-Малика ан-Насира, учёного, справедливого, воина, борца, защитника границ, победителя, усмирителя мятежников и бунтарей, возвещателя справедливости в мирах, султана ислама Мухаммада, сына покойного султана аль-Малика аль-Мансура Калауна ас-Салихи, да покроет его Аллах своей милостью! В месяцы года 728 (1327-28).

Нижняя османская, султана Махмуда II (1808-39):

Возобновил ремонт этого священного купола наш господин, султан двух континентов и император двух морей, слуга двух священных харамов и этой самой отдаленной мечети, (которая является) старейшей из двух молитвенных ниш, воин, борец на пути Аллаха, тот, кто окружен защитой обожаемого короля Его Величества нашего господина султана, сына султана, султана Махмуд-хана, сына султана Абд аль-Хамид-хана, из османской семьи, да дарует ему Аллах победу, сделает его последним и увековечит его правление и его империю, да дарует он своему ордену и своим указам поддержку божественной помощи и да распространит он по всему миру справедливостью свои знамена и свои символы! И эта (работа) рукой того, кто подчиняется, для этого строительства и этого ремонта, высокого и августейшего ордена, честного и уважаемого визиря, мужественного и уважаемого министра, Его Превосходительства. паломник Сулейман-паша, нынешний губернатор провинции Сидон и Триполи, да дарует Аллах ему его надежды и упрочит его власть и его престиж! И эта (работа) была сделана в 1233 году (1817-1818).

(wiki)

В двух местах на тыльной стене мечети размещены одинаковые мамлюкские надписи Ан-Насира Мухаммеда, не попавшие ни в один кадр:

<Это окно и благословенный мрамор были отреставрированы во время правления нашего господина султана аль-Малика ан-Насира Насира ад-Дунья вад-Дина Мухаммада, сына Калауна, да будет его победа славной! По высокому повелению Саифа ад-Дина Танкиза ан-Насири, в месяцы 781 года (1330-31).

И фрагмент, видимо тоже мамлюкский; вроде как список пожертвований на содержание некоего каравансарая, когда-то и зачем-то перенесённый сюда:

...благословенному хану – четырнадцать двадцать четвертых всего селения... округов Бусры. А второй удел (включает) половину Лифты, селения Иерусалима... восемь частей и треть части и треть восьмой десятой части от двадцати четырёх частей... (для) пропитания бедных и нуждающихся приезжих, да примет Аллах (это) от него и да удвоит он свои благословения!

Но вернёмся к пожару. На последних двух снимках - израильские политики в мечети после оного; ПМ Голда Меир с Рехавамом Зеэви и Игаль Алон с Моше Даяном: