bukvoed | Иерусалим - Наби Укаша. (Reply)

Есть в наших краях неписаный закон - вокруг оставленной без присмотра более-менее монументальной могилы возникают разнообразные традиции касательно того, кто из древних селебритиз мог быть в ней похоронен. Один из примеров можно увидеть примерно в километре к северо-западу от старого города, возле общественной парковки на столичной улице Штраус, немного севернее перекрёстка с а-Невиим. Там по сторонам детской площадки стоят средневековый мусульманский мавзолей с пятью могилами и почти современная мечеть, известные под общим названием Наби (т.е. пророк) Укаша (или Акаша). Изначально этот мавзолей, видимо, назывался Каймария (с атрибутом "купол" или "тюрбе" получается Кубат аль-Каймария или Турбат аль-Каймария). Согласно Муджир ад-Дину - основному нашему источнику по мамлюкскому Иерусалиму конца 15-го века - в мавзолее похоронены четыре эмира из курдского племени Каймария, умершие в 1251-66 годах, и ещё один эмир, лет на 100 младше. Википедия сообщает, что воины из этого племени играли определённую роль в армиях поздних айюбидов и ранних мамлюков, и в частности помогли хорезмийцам разгромить Иерусалим в 1244-м. Итак, вот что писал Муджир ад-Дин:

Каймария — прочно построенный купол за пределами Иерусалима, к северо-западу. Он получил свое название от семьи воинов, принявших мученическую смерть как поборники веры, и чьи гробницы находятся здесь. Это: эмир-мученик Хусам ад-Дин Абуль-Хасан, сын Абуль-Фавареса, аль-Каймари, умерший в середине месяца зуль-када 648 года; эмир Диа ад-Дин Муса, сын Абуль-Фавареса, чья смерть наступила 10-го числа месяца зуль-када 648 года (3 февраля 1251 года); эмир Хусам ад-Дин Хедр аль-Каймари, скончавшийся 14-го числа месяца зуль-хиджа 661 года (19 октября 1263 года); и эмир Насер ад-Дин Абу-ль-Хасан аль-Каймари, скончавшийся 20-го числа месяца сафар 665 года (20 ноября 1266 года). В вышеупомянутом куполе также находится гробница эмира Насера ад-Дина Мухаммада Хайр-бея, одного из эмиров Табл-Ханы {что это ?} в Сирии и Надера (инспектора) двух Харамов Иерусалима и Хеврона. Он умер в ночь с (воскресенья на) понедельник, 11-го числа месяца мухаррам 776 года (14 марта 1374 года). За пределами вышеупомянутого купола находится тюрбе, в котором находятся гробницы нескольких поборников веры.

Со временем мусульманская традиция связала мавзолей с именем Укаши ибн аль-Михсана, одного из сподвижников Мухаммеда; хотя вроде бы он погиб в 633-м, года за 4 до завоевания Иерусалима мусульманами. В ходе раскопок 2003-го года археологи из Управления древностей под началом Тауфика Даадле обнаружили где-то недалеко от входа в мавзолей остатки ещё одного погребального сооружения. Вероятно, того второго мавзолея, о котором в последней строчке цитаты выше ? К сооружению была прикреплена намного более поздняя плита, с именем шейха Абд ар-Рахмана Саада Камаля и 1310-м годом хиджры (1892), а также второй надписью, гласящей "могила Акаши, друга пророка".

Мечеть к северу от мавзолея была, вероятно, построена в 19-м веке. Начиная же с конца 19-го века вокруг Наби Укаша постепенно росли еврейские кварталы. 26 августа 1929-го года группа евреев разгромила объект, очевидно в отместку за недавние погромы. Хевронский экскурсовод Арье Кляйн утверждает, что разгромленное строение было жилищем служителя и складом при мавзолее; но задним числом, мол, хитрeцы из Высшего исламского совета решили усилить свои претензии к евреям, быстро перенесли сюда минарет из разрушенной землетрясением 1927-го года мечети в деревне Абу Дис, и объявили здание мечетью. Надо заметить, что целых три двери с южной стороны и в самом деле заставляют заподозрить, что здание мечети было изначально построено для какой-то другой цели. Инфа о переносе минарета звучит, на мой дилетантский взгляд, более странно. Но как бы не обстояли дела с мечетью, на архивном фото ниже видны побитые могилы в мавзолее.

Однако вернёмся к вышеупомянутой закономерности. У еврейских верующих, естественно, начали появляться свои идеи о Каймарии и её окрестностях. Некоторые вроде как приписывали/приписывают мавзолей мудрецу по имени Ханания бен Акашия, явно ввиду фонетического сходства между Акашия и Акаша/Укаша. Другая идея отсылает нас к истории из Вавилонского Талмуда (Санедрин 98а) о том, как один мудрец пообщался с мессией у ворот неидентифицированого города ("питха ди-карта"). Обычно считается, что город из этой истории - Рим; но некоторые из харедим-литваков пришли к выводу, что речь идёт об Иерусалиме и именно об этом месте. Данная точка зрения изложена в книге "Мосад а-есод" Элиэзера Горовица, со слов Шломо Залмана Ривлина; утверждается, что начиная с 1812-го прибывшие в Иерусалим литваки ставили здесь "палатку мессии сына Иосифа".

Сказал ему (пророку Илии) Иешуа бен Леви: Когда придет Мессия ? Он сказал ему: Пойди и спроси его. А где он сидит ? (Илия ответил ему): У ворот города. (Спросил его): Как его узнать ? (Он ответил): Он сидит среди бедных и больных, и все они ослабляют (повязки) и завязывают их одновременно, но он ослабляет (повязки) по одной за раз и завязывает их. (Мессия сказал: Я поступаю так, потому что) может быть, от меня потребуется (явиться и искупить), так что я не буду медлить (пока не закончу перевязку). Он пошел к нему. Он сказал ему: Мир тебе, учитель мой и раввин! (Мессия) сказал ему: Мир тебе, бен Леви. Он сказал ему: Когда придет мой господин ? Он сказал ему: Сегодня ! Через некоторое время к Илие пришёл (раввин Иешуа бен Леви). Он сказал ему: (Мессия) солгал мне, сказав, что сегодня придёт, а сегодня не пришёл. Он сказал ему (Илия): Так Он сказал тебе: «Сегодня, если ты послушаешь Его голоса».

Время перейти к одной из новейших местных традиций. Примерно на рубеже 2021-го (1) и 2022-го (2,3) на мавзолее появилась надпись, объявляющая его могилой Биньямина, сына Яакова и родоначальника одного из колен. Остальные могилы приписали четверым из десяти сыновей Биньямина: Беле, Бехару, Ашбелю и Хупиму. Многобуквенный текст возле входа ссылается на сборник мидрашей Сефер а-яшар (90:38-46), первое известное издание которого вышло в 1625-м в Венеции. Там говорится, что после завоевания Ханаана сыны израилевы перенесли тела сыновей Яакова из Египта и похоронили каждого в землях соответствующего колена, в том числе Биньямина "напротив Йевуса" (т.е. Иерусалима). Что бы безбожники вроде меня ни думали об убедительности этого аргумента, похоже, что идея в некоторой степени "взлетела", и у кфарсавской могилы Биньямина появился стратегически расположенный конкурент.

И наконец, по слухам именно из-за данного объекта британские власти в своё время назвали одну из соседних улиц улицей Пророков (ивр. а-Невиим); мол, согласно ещё одной местной легенде, в мавзолее покоятся главные пророки трёх авраамических религий - Моше, Иисус и Мухаммед собственными персонами ! Кому принадлежат ещё две могилы, слухи не уточняют.

Фотографии из коллекции Мэтсона, 1929: