bukvoed | Мишор Адумим - Хирбет Хандума. (Reply)

Несколько минут пешком от улицы Ацмона в промзоне Мишор Адумим приводят редкого любопытствущего к руинам по имени Хирбет Хандума. Объект находится примерно в километре к востоку от монастыря св. Евфимия; немного севернее обоих когда-то проходила и вела дальше в направлении Мёртвого моря дорога, известная как "дорога сахара и соли". На Хирбет Хандума наткнулся в ходе разведки местности Офер Сион из археологического отдела Гражданской администрации Иудеи и Самарии, а затем сам же и раскопал в 1991-2. В результате обнаружилось здание в форме буквы L, обращённой углом на сверо-запад; восточная часть его (комнаты 6, 7 и 8) видимо представляла собой главную двухэтажную (судя по наличию лестницы) постройку, а остальное составляли вспомогательные помещения. К обеим "палкам" буквы примыкает двор, вымощенный каменными плитами. Дождевая вода со двора стекала в проходящий по другую его сторону канал и попадала в расположенный чуть южнее резервуар. По паре монет (Юстина I и II) и керамике Сион датировал объект византийским периодом.

Сион решил интерпретировать комплекс как монастырь; альтернативные варианты - усадьба или форт - представляются ему менее вероятными. На первом этаже главной постройки автор "разместил" столовую, а на сгинувшем втором церковь; благо постройка ориентирована торцом на восток и от верхнего этажа остались кубики цветной мозаики да осколки черепицы. Он отметил, что характерные для церквей обломки мрамора и битое стекло в ходе раскопок найдены не были; но, мол, ничего удивительного - похоже, что объект был не разрушен каким-нибудь бедствием, а покинут организованно; а потом бедуины, наверно, так же организованно вынесли то, что ещё могло остаться. Наконец, в качестве конкретной идентификации он предложил сарацинское поселение, упомянутое в Житии Евфимия. Согласно житию, примерно в 420-м в монастырь Феоктиста, сооснователем которого был Евфимий, явился глава сарацинского племени Аспевет (персидское слово, означающее конюший) со своим больным сыном Теревоном. Евфимий исцелил Теревона, всё племя тотчас крестилось, и Аспевет стал именоваться Петром. Когда же Евфимий, проведя несколько лет дальше к югу и оставив там ещё два монастыря, вернулся в интересующие нас места (примерно в 425-м), знакомые сарацины помогли ему со строительством лавры, а затем поселились неподалёку, между этой лаврой и монастырём Феоктиста:

Петр же, приведя работников, сделал большой двуустый водоем, существующий и доселе в саду, выстроил вблизи пекарню и сделал три келлии святому старцу, а среди келлий молельню или церковь, и бывшие прежде Аравийскими волками, а потом сделавшиеся членами словесного стада Христова, просили остаться близ него. Пустыннолюбец же Евфимий не принял этого ради беспокойства, потому что всецело любил безмолвие, и взяв их в удобное место, сказал: «Если вы хотите быть совсем близ меня, оставайтесь здесь». Место это лежит между двумя монастырями. И назнаменав им церковь и кругом келлии, приказал выстроить храм и оставаться тут. Он часто посещал их до тех пор, пока не поставил им пресвитера и диаконов. И те, которые были крещены ранее, пришли и поселились тут же: и другие, приходя к нему по подъему, были им крестимы. Когда они таким образом весьма умножились и распространились по различным шатрам, великий отец наш Евфимий послал к патриарху Иерусалимскому Ювеналию прося о хиротонии епископа. И когда тот согласился, он послал к нему Петра, отца Теревона, бывшего весьма способным наставлять души на путь спасения. Итак, впервые рукополагается в Палестине епископ шатров Петр, и можно было видеть, как множество варваров Саракинов приходили к великому Евфимию, крестились у него и научались поклоняться Богу всяческих.

Тот же источник сообщет нам, что поселение существовало до правления Анастасия (491-518):

В год же царя Анастасия Саракинские поселения, устроенные великим Евфимием, были опустошены варварами; начальники колен этих Саракин устроили другие поселения близ Мартириева монастыря и создали церковь. И варвары, придя снова, частью убили их, частью взяли в плен, некоторые же убежали.

Федерлен и впоследствии Хиршфельд отождествляли вышеописанное сарацинское поселение с местом под названием Бир Зара, километра на 3 южнее. Сион не видит достаточных подтверждений существования в Бир Зара поселения, и к тому же считает, что та точка плохо соответствует словам "между монастырями".