Иерихон - Синагога "Шалом аль Исраэль".

[bukvoed]

(Опять Иерихон, опять с Бейт сефер саде Кфар Эцион.)

В лохматые мандатные годы некий иерихонец собирался было сажать бананы на участке недалеко от Тель Султан, но в процессе подготовки обнаружил мозаичный пол античной синагоги. В 1936-м арабский археолог Димитри Барамки провёл один сезон за расчисткой и исследованием. В какой-то момент владельцы участка из семьи Шахван построили над мозаикой дом и стали брать плату за посещение. В 1987-м дом был конфискован и передан Управлению Парков; согласно википедии, владельцы отказались принять предложенную им компенсацию. В синагогу зачастили посетители, и к началу 90-х на втором этаже образовалась иешива, которая продолжала функционировать и после передачи Иерихона в 1994-м только что образованной Палестинской Автономии. В начале второй интифады, 12-го октября 2000-го, вандалы разгромили помещение иешивы; мозаика их, как видно, не заинтересовала. Позднее помещение было частично восстановлено автономией, но с тех пор пустует. Организованные группы израильтян с армейским сопровождением, насколько я понимаю, в последние годы бывают там регулярно, как правило по пятницам.

Синагога находится метрах в 500 к северо-востоку от Тель Султан. Судя по нарисованной Барамки схеме, внутренние размеры главного зала составляли 11 м (с северо-востока на юго-запад) на 8.6 м, при толщине стен 0.75 - 1 м; если и были какие-то пристройки, они исчезли бесследно. В короткой северо-восточной стене был вход шириной 1.88 м, а в противоположной ниша; таким обазом, здание было ориентировано на юго-запад, в сторону Иерусалима. Два ряда колонн делили зал на три нефа, центральный шириной 3.4 м и боковые шириной 1.88 м. Из немонументальных находок отчёт Барамки упоминает капитель с изображением меноры, девять монет начала восьмого века, три стеклянные бутылки (одна вроде характерная для раннеисламского периода) плюс осколки, бронзовый крюк для светильника и бронзовый сосуд. Всё перечисленное добро было найдено в промежутке между мозаикой и юго-западной стеной. Про керамику, что интересно, в отчёте ни слова.

Исходя из монет, архитектуры (базилика), стиля мозаики и начертания букв, Барамки датировал синагогу восьмым веком. Позднее Ханан Эшель согласился с датировкой, но аргументы привёл другие. Во-первых, по его мнению формулировка арамейской надписи характерна для раннеисламского периода. Во-вторых, он связал строительство синагоги и дворцового комплекса восьмого века в Хирбет Мафджар (т.н. "дворцы Хишама"), в 1.25 км северо-восточнее. Последнее сопровождалось прокладкой акведуков от Айн Дук (Нааран) и Айн Султан ("источник Элиши"); второй акведук проходил совсем рядом с нашим объектом и мог снабжать его водой. Кроме того, две арамейско ивритские надписи в Хирбет Мафджар намекают нам, что среди строителей дворца были евреи. Верлин отметает все перечисленные соображения - монеты были найдены "незапечатанными", т.е. могли закатиться в щель после того, как здание было построено; базилика вообще не аргумент, таковые строились в разное время; со стилем мозаики и надписями туманно; без серьёзных раскопок окрестностей синагоги неясно, как решался вопрос с водой, и во всяком случае неочевидно, что без акведука было никак не обойтись; а евреи жили в этом районе и до восьмого века. В общем, судя по монетам, в восьмом веке здание использовалось; но с датировкой строительства - тупик, мрак и неопределённость...

План синагоги и схема мозаичного пола центрального нефа:


(Baramki via Werlin)


(Baramki via Werlin)

Вид с Тель Султан. Интересующий нас объект - домик с двухскатной крышей в центре снимка, на фоне мечети.



Подъехали.





Нам туда:





Мозаика:



В нижней части - почти полностью сохранившаяся арамейская надпись: "Да будут помнить светлой памятью всю святую общину, пожилых и молодых, которым позволил Властелин мира создать мозаику. Да запомнит он имена их и детей их и домочадцев и впишет их в Книгу Жизни с праведниками, друзьями всего Израиля. Мир..."





Выше медальон с менорой, лулавом, шофаром и надписью "шалом аль Исраэль" ("[да пребудет] мир над Израилем"); и, видимо, изображение синагогального ковчега:







Медальон на фотографии 1967 года (via paintervic):



Копия медальона в Музее Доброго Самаритянина:



Слева и справа:





Второй этаж:



Фотографии: в wikimedia commons

ГугльМэп местности.

Ссылки:
Ancient Synagogues of Southern Palestine, 300-800 C.E.: Living on the Edge By Steven H. Werlin
Отчёт ЖЖ-юзера svetss

Comments

[dannallar.livejournal.com]

Наверное дурацкий вопрос задам, но ориентируют ли при строительстве синагогу по сторонам света, как христианские и мусульманские храмы?

[lorien22.livejournal.com]

Здорово. А я так туда и не добрался. Как часто бейт саде делают туда вылазки?

[bukvoed.livejournal.com]

Не знаю, в их программе на ближайшие месяцы Иерихона нет:
http://www.k-etzion.co.il/Index.asp?ArticleID=203&CategoryID=67&Page=1
Но насколько я понимаю, разные израильские группы бывают там часто. Может быть какую-то информацию удастся получить у Эрны по координатам здесь внизу:
http://www.jewishjericho.org.il/hebrew/places/Shalom_Al_Israel.html

[bukvoed.livejournal.com]

Принято ориентировать на Иерусалим, а в самом Иерусалиме на Храмовую гору. Т.е. возвышение для чтения Торы и шкаф для хранения свитка Торы (ака ковчег) - у стены, обращённой к Иерусалиму, а вход с противоположной стороны. Всё это, естественно, приблизительно и по возможности, и вообще синагогу можно устроить в любом помещении, но принятое направление молитвы опять же на Иерусалим. Но в некоторых античных синагогах направление молитвы вообще было на запад, например в Саму/Эштемоа: https://bukvoed.livejournal.com/225418.html.

[dannallar.livejournal.com]

Ага, понял, спасибо!

[lorien22.livejournal.com]

О, спасибо. Я с ними свяжусь.