Иерусалим - Храмовая гора, восток.

К югу от Львиных ворот османская городская стена состыковывалась с северо-восточным углом Храмовой горы, и следующие примерно 650 метров восточная подпорная стена горы, а также большая часть южной, выполняли по совместительству функцию городских укреплений. Шагая вдоль восточной стены на юг, праздношатающийся субъект с фотоаппаратом быстро добирается до Золотых ворот, они же Ворота милосердия (ивр. шаар а-рахамим). Современное здание ворот, видимо, было построено при Омейядах, хотя не исключён и конец византийского периода. Может быть (как считает Ритмейер), а может быть и нет, они находятся на месте восточных ворот еврейского храмового комплекса, о которых упоминает Мишна (Мидот 1:3), они же "Сузские" (Шаар Шушан). Если углубиться ещё дальше в прошлое, можно вспомнить фрагменты из книги Йехезкеля (43:2,4,44:1-3) от которых только один шаг до еврейской традиции, что через эти ворота в Иерусалим войдёт мессия (и до христианской, что уже вошёл):

И вот слава Б-га Йисраэйля пришла с пути восточного, и голос Его - как голос многих вод, и земля озарилась славой Его. И (был) образ видения, которое видел я, подобен видению, что видел я, когда приходил, чтобы разрушить город, и видения подобны (были) видению, которое видел я на реке Кевар; и пал я на лицо свое. И слава Г-сподня пришла в дом через ворота, что обращены на восток... И возвратил он меня к внешним воротам храма, обращенным к востоку, и они (были) закрыты. И сказал мне Г-сподь: ворота эти будут закрыты, не откроются, и ни один человек не войдет в них, ибо Г-сподь Б-г Йисраэйля вошел в них; и да будут они закрыты. Князь, (потому что) князь он, сидеть будет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; через зал, (что) в воротах, войдет он и через него же выйдет.

Сюда же подошьём Зхарию 14:3-4:

И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы. И стоять будут ноги Его в день тот на Ар Азэйтим, что пред Йерушалаимом, с востока; и расколется Ар Азэйтим пополам (с середины) - на запад и на восток, и (появится) весьма большая долина, и отодвинется половина горы к северу и половина ее - к югу.

В полном соответствии с Йехезкелем, ворота замурованы (со времён султана Сулеймана). Руководствовались ли османские инженеры фортификационными соображениями; считали ли, что Хараму ни к чему прямой вход из загорода; или у них были ещё какие-нибудь причины - неясно; но в еврейской среде по сей день бытует мнение, что их целью было помешать приходу мессии. Также, мол, и мусульманское кладбище Баб ар-Рахма образовалось вдоль восточной стены Храмовой горы для того, чтобы ритуальная нечистота от мёртвых послужила мессии дополнительным препятствием; хотя скорее дело просто в желании клиентов быть похороненными рядом со святым местом. Считается, что на кладбище покоятся два спутника Мухаммеда - Убада ибн Ас-Самит и Шаддад ибн Аус...

Но вернёмся к византийским временам. У паломника из Пьяченцы в 570-e ворота с восточной стороны Храмовой горы называются "красивыми"; очевидно, отсылка к Деяниям 3:2-9, где у одноимённых ворот Пётр исцляет хромого. Возможно, полагают учёные мужи, позже кто-то перепутал греческое слово "орайа" (красивые) с латинским "aurea" (золотые); во всяком случае, с 7-го века латинские пилигримы обычно использовали это последнее название. С 7-го же века отмечена традиция, что через данные ворота в город вошёл Иисус (благо по Луке 19:37 пришёл с Масличной горы). Другая традиция гласит, что здесь встретились будущие родители Марии после того, как обоим было видение о её предстоящем рождении. Текст 9-века Reversio Sanctae Crucis (приписывавшийся Рабану Мавру, но теперь принято считать его делом рук неизвестного автора, условно "Псевдо-Рабана") сообщает, что когда византийский император Ираклий около 630-го привёз отбитый у персов истинный крест, то попытался въехать через эти ворота при всём параде; однако камни ворот закрыли проход, и пропустили императора только спешившимся, с крестом на плече. В дальнейшем упоминания всех этих традиций можно найти, например, у Зевульфа и Феликса Фабри.

В начале 10-го века мусульманские авторы Ибн аль-Факих (903) и Ибн Абд Раббих (913) упоминают среди ворот Храмовой горы Ворота милосердия (баб ар-рахма) и Ворота покаяния (баб ат-тауба). Полтора века спустя Насир Хосров (1047) оставил следующее описание:

В восточной стене области Харам находятся большие ворота, искусно сложенные из тесаных камней, так что можно сказать, что они высечены из цельного блока. Их высота составляет 50 локтей, а ширина – 30, и они полностью украшены скульптурами и орнаментами. В этих воротах десять прекрасных дверей (расположенных так близко), что между любыми двумя из них нет расстояния в фут. Все эти двери искуснейшим образом выкованы из железа и дамасской латуни, скреплены засовами и кольцами. Говорят, что эти ворота построил Соломон, сын Давида – мир ему! – чтобы угодить своему отцу. Когда вы входите в эти ворота, лицом к востоку, вы видите две большие двери. Те, что справа от вас, называются Баб ар-Рахма, а другие – Баб ат-Тауба; и о последних говорят, что это Врата, где Бог – да будет Он возвышен и прославлен! — принял покаяние Давида — мир ему! Рядом с этими воротами находится прекрасная мечеть. В прежние времена это был всего лишь зал, но они превратили зал в мечеть. Он устлан всевозможными красивыми коврами, и для этого приставлены слуги. Это место очень популярно среди людей, которые приходят туда помолиться и найти общение с Богом — да будет Он возвышен и славен! — ибо это место, где Давид — мир ему! — был удостоен покаяния, и другие могут надеяться также обратиться от своих грехов.

Крестоносцы, по описаниям паломников, ворота держали запертыми, за исключением двух праздников, посвящённых, естественно, входу Иисуса в Иерусалим (пальмовое/вербное воскресенье) и возвращению креста Ираклием (день воздвижения креста); так, например, писал Теодорих (1172). Внезапно примерно в начале 1180-х рабби Петахия из Регенсбурга обнаружил объект заложенным камнями. Путевые заметки Петахии были изданы в 1595-м, в настолько отредактированном виде, что по замечанию Иегошуа Правера "лишь немногие рассказы о путешествиях постигла столь же печальная участь". Петахия что-то перепутал ? Или - исключительно моя спекуляция - не могло ли это описание быть добавлено после того, как ворота замуровали при Сулеймане ? В любом случае, не могу не процитировать:

В Иерусалиме есть ворота, именуемые вратами Милосердия. Они заполнены камнями и известью, и ни один еврей не вправе подойти туда, а тем более гой. Однажды захотели гои вызволить эти ворота и открыть их, но сотряслась Земля Израиля, и всполошился город, и оставили они эту затею. И есть у евреев предание, что через эти ворота Шхина ушла в изгнание и через эти же ворота вернётся. А ворота эти напротив Масличной горы, и Масличная гора ниже их (должно быть: выше их), и стоящий на Масличной горе видит их. "И стоять будут ноги его в тот день на Масличной горе" (Зхария 14:4), и "воочию увидят возвращение Господа в Сион" (Йешаягу 52:8) - через эти ворота.

Во всяком случае последующие визитёры неизменно отмечают ворота, обитые железными пластинами. Иаков из Вероны (1335) похвастался, что смог вытащить один из гвоздей и забрал сувенир домой; а Николас из Поджибонси (1346-50) отметил, что повытаскивали уже много. Аналогично, еврейские паломники Мешулам из Вольтерры (1481) и Моше Басола (1521-3) писали про закрытые железом ворота, частично погруженные в землю. Фелих Фабри (1480-3) сообщил, что башня над воротами была разрушена. И снова цитата, теперь из Муджир ад-Дина (1495):

Первые (ворота мечети) – это двойные ворота, пробитые в восточной стене. Именно об этом сказал Аллах (Коран, 57:13): «Между ними поставлена стена, в которой есть дверь: внутренность её — там отрада; внешность её — кругом её мука». Воистину, долина за этими воротами – это Джоханнам (ад). Эти двое ворот находятся внутри стены, в той части, которая следует за мечетью. Одни называются Воротами Покаяния, а другие – Воротами Милосердия. В настоящее время через них никто не проходит. Над этими воротами, внутри мечети, находится сводчатое помещение, построенное Соломоном; это единственное сохранившееся помещение внутри мечети, построенное ещё при Соломоне. Это место посещают паломники; оно имеет внушительный вид и внушает уважение. Один из старейшин однажды сказал мне, что тот, кто заблокировал эти двое ворот, был Повелитель правоверных Омар ибн аль-Хаттаб, и что они не откроются, пока не снизойдёт господин Иисус, сын Марии, да будет над ним спасение! Очевидно, их закрыли из опасений перед нападением враждебных еретиков на мечеть и город; ибо они смотрят на окрестности, и было бы мало пользы оставлять их открытыми. Над этим местом, у Ворот Милосердия, находилась завия, называемая ан-Насерийе. Шейх Наср эль-Мокаддаси (иерусалимец) долгое время читал там лекции; именно от шейха Насра она получила название ан-Нусирийе. Позже она служила резиденцией имама Абу-Хамеда эль-Газали и была названа Эль-Газалие. Позже она была восстановлена ​​Эль-Малек эль-Моаззамом (Исой), как мы упомянем ниже. Она пришла в упадок, и сегодня от нее остались лишь несколько руин.

Поблизости, по его словам, были небольшие замурованные ворота - одни из нескольких ворот Храмовой горы, через которые, по той или иной традиции, прибыл Мухаммед.

В восточной стене, рядом с двумя вышеупомянутыми воротами, с южной стороны, есть небольшие ворота, заложенные каменной кладкой. Они находятся напротив лестницы Сахра, известной как лестница Эль-Бурак. Говорят, что эти ворота - те самые ворота Эль-Бурак, через которые Пророк вошел во время своего ночного путешествия. Их также называют Воротами Похорон (Баб эль-Джанди), поскольку именно через них раньше проходили похоронные процессии.

С момента строительства османских городских стен (1537-41), как уже было сказано выше, ворота замурованы, и вроде бы ничего особенно интересного с ними до последнего времени не происходило. Пишут, что в 2003-м израильские власти закрыли доступ в здание ворот, потому что некая группа, имевшая отношение к объекту, была связана с Хамасом; но в 2019-м вакф самовольно открыл здание; власти, видимо, решили не вмешиваться; и с тех пор оно используется как мечеть.

( Результаты осмотра )