Эйн Геди - Синагога.

Как мы уже знаем, первые масштабные раскопки в оазисе Эйн Геди провёл Биньямин Мазар в 1961-5; изучал он в основном холм Тель Горен, и обнаружил там поселение, существовавшее с минус 7-го по плюс 1-й век. Но минуточку, ведь более двухсот лет спустя Евсевий и за ним Иероним отрапортовали, что "Енгадди (Έγγαδδί), колена Иудина, где скрывался Давид в пустыне, что в Авлоне Иерихона; и ныне, есть большое селение Иудеев, Енгадди, прилежащее к Мертвому морю откуда идет опобальзам" ?

На помощь археологам в очередной раз пришёл мирный трактор, а может какая-нибудь другая штуковина для прозаичных земляных работ. В том же 1965-м прокладка водопровода метрах в 300 к востоку от холма привела к обнаружению мозаики, и новая локация перехватила эстафетную палочку. В 1970-2 здесь три сезона копали Дан Бараг, Эхуд Нецер и Иегошуа Порат; в 1996-2002 семь сезонов Изхар Хиршфельд; и в 2010-е Гидон Адас с Орит Перег-Баркат; так на поверхности оказалась обещаная деревня римского и византийского периодов (с -1-го по 6-й век). Согласно Хиршфельду, археологи раскопали 4 дунама, но площадь античной деревни была раз в 10 больше; плотность населения он оценил в 25 человек на дунам и общую численность в 875 или более душ. Средняя деревня того времени, мол, занимала 10-15 дунамов.

От первого культурного слоя (IV), соответствующего началу римского периода, сохранились остатки стен и миква; селение, по словам Флавия, было центром одного из одиннадцати округов-топархий Иудеи (Иудейская война 3 3 4), но во время Великого восстания подвеглось разрушительному набегу засевших в Масаде зелотов-сикариев:

В праздник опресноков, установленный иудеями в память освобождения от египетского рабства и возвращения в свою отечественную страну, они незаметно для тех, которые могли бы воспрепятствовать им, вышли ночью из своей крепости и напали на городок по имени Энгадди. Часть жителей, способная к бою, была рассеяна и прогнана из города еще прежде, чем она могла собраться и вооружиться, осталь­ные же, слишком слабые для бегства, женщины и дети, в числе свыше семисот, были все перебиты; затем они начисто ограбили дома, захва­тили созревший хлеб и возвратились со своей добычей в Масаду. Таким путем они разграбили все деревни вокруг крепости и дальние окрестно­сти...
(Иудейская война 4 7 2)

Из найденного в Пещере писем личного архива женщины по имени Бабата следует, что евреи жили в Эйн Геди перед восстанием Бар Кохбы; а по соседству стоял римский гарнизон, возможно охранявший важную опобальзамоиндустрию. Селение сумело восстановиться и после подавления восстания Бар Кохбы, чему свидетельством следующие культурные слои (III и II), покрывающие 2-6 века. Жило местное население, видимо, довольно неплохо; оно позволило себе синагогу с мозаичным полом, а среди мелких находок имеются украшения и золотые монеты. Весьма вероятно, что основой процветания служили вышеупомянутый опобальзам плюс добыча естественного асфальта из Мёртвого моря. Tему этого самого воспетого Плинием (Естественная история 12.54) опобальзама, афарсемона-который-не-хурма итп подробно раскрыл arktal, так что позволю себе сачкануть...

Конец в виде пожара сначала относили к первой половине 6-го века и связывали с гонениями на евреев в начале правления Юстиниана. Однако под слоем разрушения обнаружились более поздние монеты и керамические светильники, и Хиршфельд перенёс сожжение сабжа на рубеж 6-7 веков; он осторожно предположил, что причиной мог быть набег бедуинов; такие набеги, мол, упоминал Иоанн Мосх и ещё кто-то. Довершают картину остатки домов мамлюкского периода (слой I, 13-14 века).

( Результаты осмотра )