Ашкелон - Машхад Хуссейн.

В 656-м недовольные внутренней политикой третьего халифа, Усмана, осадили его дом в Медине и в итоге убили халифа. Его преемником был избран Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат Мухаммеда и заодно муж дочери пророка, Фатимы. Али сразу же столкнулся с вооружённой оппозицией. Сперва против него выступили несколько бывших сподвижников Мухаммеда и вдова последнего, Аиша; 8 декабря Али победил их в так называемой "Верблюжьей битве". Затем оппозицию возглавил наместник в Сирии Муавия ибн Абу Суфьян. 26-28 июля 657-го противники сошлись в бою при Сиффине; по некоторым данным, в последний день битвы перевес был на стороне Али; так или иначе, в итоге стороны договорились о третейском суде. В конце концов арбитраж зашёл в тупик. Кроме того, часть сторонников Али, недовольная его уступчивостью, в свою очередь восстала. 17 июля 658-го Али разбил восставших (т.н. хариджитов) при Нахраване. Ещё два с половиной года спустя, в январе 661-го, хариджит Абдуррахман ибн Мулджам подкараулил Али в мечети Куфы и ударил мечом в голову. Али умер через два дня; Абдуррахмана схватили и, естественно, казнили; а новым халифом провозгласили старшего сына Али и Фатимы, Хасана. Теперь Муавия повёл армию на Куфу. По всей видимости он выставил большие силы, чем успел собрать Хасан; и последний согласился уступить престол Муавии, при условии что тот будет править в соответствии с Кораном, не станет преследовать бывших противников, а после его смерти совет изберёт нового халифа. Дальнейшую жизнь Хасан провёл в Медине, где и скончался 669-м; современники подозревали отравление. Муавия умер 6 мая 680-го и передал титул сыну Язиду. У Хасана был младший брат, Хуссейн. Он отказался признать Язида халифом и отправился с маленькой группой сторонников в Куфу, рассчитывая найти там поддержку. Километрах в 50 к северу от Куфы, возле Кербелы, отряд был перехвачен многократно превосходящими силами, лояльными Язиду, под началом Убдайуллаха ибн Зияда. В последовавшим бою погиб и сам Хуссейн, и большая часть его сторонников.

Одним из результатов вышеописанных событий стало утверждение на халифском престоле первой династии, известной нам как Омейяды (поскольку Муавия происходил из племени Бану Умайя). Другим - существующий по сей день раскол мусульман на суннитское большинство и шиитское меньшинство. Шииты считают Али и его потомков единственными легитимными главами исламской обшины (а Омейядов, стало быть, узурпаторами). День гибели Хуссейна - 10 день месяца мухаррам - отмечается ими под названием Ашура (от числительного 10). Большая часть шиитов, т.н. двунадесятники, начинают с Али, Хасана и Хуссейна список двенадцати имамов, последний из которых с 941-го сокрыт и когда-нибудь вернётся в виде мессии-махди. По мнению же суннитов, у семьи Али нет исключительного права возглавлять мусульман, личность махди людям пока неизвестна, Ашура отмечается в память о выходе Мусы и израильтян из Египта, и так далее. Надеюсь, что ничего не перепутал...

Нас в данном случае интересует одно менее значительное последствие гибели Хуссейна при Кербеле. Согласно шиитской традиции, обезглавленное тело Хуссейна похоронили в Кербеле; тогда как голова была отправлена в Дамаск Язиду. Дальше по одним источникам она тоже была похоронена в Кербеле, по другим же в Медине, Куфе, Наджафе или Ракке, а по третьим долгое время хранилась в Дамaске, возможно в Большой мечети. Из Дамаска, гласит релевантная для нас сейчас традиция, голову по указанию одного из Аббасидских халифов, возможно Аль-Муктадира Биллаха (908-32), перевезли в провинциальный Аскалон и там спрятали. Между тем к концу века Египет оказался под властью шиитской династии Фатимидов, возводивших свою родословную к Али и Фатиме. Последующую сотню лет Фатимиды и их сирийско-сельджукские оппоненты боролись за наши палестины. В 1089-м визирь Бадр аль-Джамали восстановил фатимидский контроль над Аскалоном. Продолжение этой истории мы узнаём из надписи на деревянном минбаре, датированной 1091-2. Надпись сообщает нам о чудесном обнаружении головы Хуссейна, о сооружении Бадром святилища (машхад) и учреждении соответствующего вакфа.

Считаные годы спустя на сцене появились крестоносцы. Аскалон продержался ещё полвека, но был наконец взят франками в 1153-м. По традиции, Фатимиды переправили реликвию в Каир и похоронили в только специально построенном мавзолее, ныне Мечеть Хуссейна. При этом аскалонское святилище, известное как Машхад Рас Хусейн, продолжало существовать и посещаться паломниками (причём похоже и шиитами, и суннитами); так, там побывали Аль-Харауи (1174) и Абу Джубайр (1182). Дальше была битва при Хаттине, третий крестовый поход и очередные переходы Аскалона из рук в руки. Оставляя город в 1191-м, Саладин приказал разрушить укрепления, а также перевезти вышеупомянутый минбар в Пещеру патриархов в Хевроне, где он находится по сей день. В 1270-м Аскалон был окончательно разрушен Бейбарсом.

И однако традиция паломничества к машхаду Хуссейна преодолевает эти невзгоды. В 1290-м магрибинский путешественник Мухаммед аль-Абдари описывает Мазар Рас Хусейн как высокую мечеть с резервуаром, где он и его спутники молились по прибытии в Аскалон. В начале 14-го века Ибн Тамийя, суннитский теолог и известный критик нововведений в исламе, счёл целесообразным отговаривать паломников от посещения Аскалона вообще (мол, нечего делать на этих развалинах) и святилища в частности (мол, оно появилось из ниоткуда через 400 лет после смерти Хуссейна; и вообще по слухам это могила какого-то христианина). На рубеже 15-16 веков иерусалимский кади Муджир ад-Дин посвящает несколько строк разрушенному городу, и главным образом отмечает "большое святилище, построенное одним из Фатимидов, халифов Египта, на месте, где, как они верили, находилась голова Хуссейна, сына Али"; он также упоминает михраб Бадра аль-Джамали в описании Хеврона. В 1693-м суфий Абд аль-Гани ан-Набулси упомянул купол, под которым предположительно похоронены головы Хасана и Хуссейна, но счёл эту информацию неподтверждённой.

Наступает 19-й век, и в Палестине появляются европейские исследователи. Виктор Герен (1863) увидел на песчаном холме к востоку от Аскалона руины маленькой мечети под названием Месджид эль-Хасан. Кондер et al отметили Мешхед Сидна эль-Хусейн на карте (1880, см. правый верхний угол) и описали следующим образом: "Разрушенная башна из небольших камней, вероятно наружные укрепления Аскалона. Только часть ещё стоит, и элементы фундамента занесены песком." Следует отметить, что по мнению некоторых исследователей оригинальное святилище находилось не там, а в самом Аскалоне. Так или иначе, на фотографиях времён британского мандата видим святилище отстроенным и функционирующим. По некоторым сведениям, строительством занимался Рауф Паша, османский губернатор Иерусалима в 1876-88, а жители окрестных деревень (в частности Хамама, Джура и Наалийя) пожертвовали деньги и материалы и сами участвовали в работах. После 1948-го года ввиду бегства/изгнания местного арабского населения османское строение оказалось заброшенным; в октябре 1949-го Шмуэль Йейвин, возглавлявший Управление древностей, написал в мусульманский и друзский отдел Министерства религий, предлагая им взять на себя ответственность за объект; а в июле 1950-го тот же Йейвин обнаружил, что армия взорвала здание. В дальнейшем релевантный участок оказался на территории ашкелонской больницы Барзилай.

Однако и это был ещё не конец истории. В 1980-м к объекту проявил интерес Мухаммед Бурхан ад-Дин, лидер общины шиитов-исмаилитов из далёкой Индии, т.н. Давуди Бохра; в молодости (1937) он посещал Машхад Хуссейн с предыдущим лидером, своим отцом. В 1990-е Бурхан ад-Дин обратился с просьбой построить какое-либо сооружение, отмечающее место разрушенного святилища; руководство больницы и Министерство религий согласились на небольшую молитвенную платформу, каковая и была установлена в 2000-м. В последние годы это место входит в стандартный маршрут паломников из числа Давуди Бохра и известно охранникам больницы как "индийская могила" (кевер а-одим); там также изредка бывают некоторые местные мусульмане.

( Результаты осмотра )