Бейт Лехем а-Глилит.

Галилейский тёзка гораздо более известного иудейского Бейт Лехема / Вифлеема упоминается в книге Иегошуа, 19 при описании надела колена Звулуна:

И вышел третий жребий сынам Зевулуна по семействам их; и простиралась граница надела их до Сарида. Поднималась граница их к западу и Марале, и достигала Даббэшета, и достигала потока, который пред Йокнеамом. А от Сарида поворачивала к востоку, к восходу солнца, у границы Кислот-Тавора, и выходила к Даверату, и поднималась к Яфие. А отсюда прошла к востоку в Гат-Ахэйфэр, к Эйт-Кацину, и вышла к Риммону, и повернула к Анэйе. И поворачивает граница от нее с севера к Ханнатону, и оканчивается в долине Ифтах-Эйл. И Каттат, и Наалал, и Шимрон, и Идала и Бэйт-Лэхэм – двенадцать городов с селами их. Вот удел сынов Зевулуна по семействам их – города эти с селами их.

Многие сотни лет спустя в Иерусалимском Талмуде упоминается Бейт Лехем Цория (т.е. Тирский). Проходит опять очень много времени, и в османском налоговом документе 1596-го года всплывает мусульманская деревня Бейт Лахм из 27 домов, относящаяся к нахии Тверии. В конце 19-го века в деревне побывали Кондер и Герен; и если первый не упомянул о чём-либо заслуживающем внимание, то второй приметил руины двух древних строений, одно из которых он интерпретировал как синагогу, а другое как церковь. Ивритская википедия сообщает, что в 1906-м рядом с деревней были обнаружены погребальные пещеры. Небольшие по масштабу раскопки в тех краях велись в 1965-м (Овадия); в 1984-м (Ариэль Берман); Авирам Ошри из Управления древностей "отчитывается" о пяти спасательных раскопках в 1992-2003. Ошри пишет о непрерывном существовании поселения с персидского периода и до сих пор; об обломках каменных сосудов, характерных для еврейских поселений периода второго храма; о ряде византийских зданий - большой (45 на 25 м) церкви с пещерой под апсидой, вероятном монастыре и вероятном постоялом дворе - предположительно разрушенных персами в начале 7-го века; и вроде о городской стене того же периода. Подытоживая результаты, и учитывая близость (примерно 7 км) к Назарету, он предлагает считать местом рождения Иисуса именно галилейский Бейт Лехем, а не иудейский, в котором с римскими артефактами проблема. Впрочем, коллеги по Управлению древностей отнеслись к его идее скептически.

Не возникли ли случайно похожие идеи у хайфских темплеров, теперь уже не понять. Но во всяком случае последние купили земли деревни Бейт Лахм у проживавших в Ливане семей Сурсук и Твейни (?), и в 1906-м году основали посёлок Бейт Лехем. Согласно википедии, к 1935-му в посёлке жили 27 семей, в общей сложности 106 человек. Жители выращивали разные зерновые, картофель, кукурузу, бобовые, виноград и маслины; держали коров, коз, овец, свиней и кур. В 1930-е многие бейтлехемцы примкнули к сами-знаете-какой партии, в посёлке появилось отделение Гитлерюгенда итп. После начала Второй мировой британские власти превратили Бейт Лехем и другие немецкие посёлки в лагеря, где содержались под охраной граждане вражеских государств; часть этих граждан была затем депортирована в Австралию или отправлена в порядке обмена в Германию. Опять же по википедии, после войны в Бейт Лехеме осталось примерно 30 человек. Ранним утром 17 апреля 1948-го Хагана заняла соседний Вальдхайм, а затем Бейт Лехем. Жители посёлка были эвакуированы британцами на Кипр и в итоге переправлены в Австралию. Покинутый посёлок был преобразован в мошав, и к названию последнего добавили слово "а-Глилит" ("галилейский").

( Результаты осмотра )