Тель Гивон.

(По следам похода с Амитим ле-Тиюлим)

Библейский город Гивон (правильнее Гив'он, но мне мозолит глаза этот апостроф) впервые появляется в книге Иегошуа, глава 9. Мол, услышав про печальную судьбу Иерихона и Ая, лица хивейской национальности из Гивона решили пойти другим путём. Прикинувшись посланниками из далёких краёв (ветхая одежда, протекающие мехи, засохший хлеб) они пришли к Иегошуа и предложили заключить союз. Наивные сыны израилевы, не посоветовавшись со всеведущим начальством, пообещали гостям неприкосновенность. Три дня спустя израильтяне дошли до Гивона и трёх союзных городов (Кфира, Беэрот, Кирьят Яарим), и хитрость раскрылась; но слово было уже дано, поэтому Иегошуа ограничился возложением на обманщиков трудовой повинности - "да не переведутся среди вас рабы, и дровосеки, и водочерпальщики для дома Б-га моего". Однако на этом проблемы новоиспечённых дровосеков не закончились. Уже в следующей 10-й главе царь Иерусалима Адони-Цедек забеспокоился, "потому что Гивон – город большой, как один из городов царских, и он больше Айя, и все люди его храбры", и решил примерно наказать коллаборационистов. К нему присоединились цари Хеврона, Ярмута, Лахиша и Эглона. Гивониты обратились за помощью к израильтянам. Верный союзническому долгу, Иегошуа после ночного марша внезапно обрушился на армию пяти царей возле Гивона, обратил её в бегство и гнал до Азеки и Македы. Высокое начальство тоже помогло - с неба на беглецов посыпались большие камни, а солнце и луна остановились над Гивоном и долиной Аялон соответственно, чтобы дать больше времени для преследования противника. Неудачливые цари спрятались в пещере, но были найдены и казнены. Дальше в той же книге Гивон упоминется как город на территории колена Биньямина (18:25), отданный левитам (21:17).

Согласно хроникам I 9:35-39 в Гивоне жил Йеиэль, предок израильского царя Шауля; более того, в тексте Йеиэль назван "отцом Гивона", что бы это ни значило. К теме взаимоотношений между семьёй Шауля и гивонитянами мы вернёмся чуть ниже... После гибели Шауля в битве с филистимлянами трон унаследовал его сын Ишбааль/Ишбошет при поддержке военачальника Авнера; однако колено Иуды присягнуло Давиду. В Шмуэле II 2 представители обеих "партий" встречаются в Гивоне:

И вышел Авнэйр, сын Нэйра, со слугами Ишбошэта, сына Шаула, из Маханаима в Гивон. А Йоав, сын Церуи, со слугами Давида вышли и встретили их все вместе у пруда Гивонского; и разместились те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда. И сказал Авнэйр Йоаву: пусть встанут юноши эти и позабавятся (борьбою) пред нами. И сказал Йоав: пусть встанут. И встали они, и вышли счетом двенадцать Бинйаминян от Ишбошэта, сына Шаула, и двенадцать из слуг Давида. И схватили они друг друга за голову, и (вонзили) мечи свои друг другу в бок, и пали вместе. И назвали место это, что в Гивоне, Хэлкат-Аццурим (Полем мечей). И произошла в тот день чрезвычайно жестокая битва, и поражен был слугами Давида Авнэйр с людьми Исраэйльскими.

В итоге, как мы знаем, Давид одержал верх; двое из людей Ишбошета убили последнего и принесли голову Давиду, и тот немедленно их казнил; Авнер ещё раньше попытался помириться с Давидом, но был зарезан Йоавом. Спустя некоторое время против Давида восстал биньяминянин Шева, сын Бихри (Шмуэль II 20). Давид отправил своего военачальника Амасу созывать колено Иуды; тот долго отсутствовал; встретив Амасу наконец "возле большого камня, что в Гивоне" Йоав тотчас же его зарезал - не то Амаса своей медлительностью навлёк на себя подозрения, не то Йоав просто устранил очередного соперника... Но самый жесткач происходит в главе 21, возвращающей нас к теме Шауля и гивонитян:

И был во дни Давида голод три года, год за годом. И вопросил Давид Г-спода... И сказал Г-сподь: за Шаула это и за этот кровожадный дом, за то, что он умертвил Гивонитян. И призвал царь Гивонитян, и говорил с ними. Гивонитяне же (были) не из сынов Исраэйлевых, а из остатка Эморийцев, и сыны Исраэйлевы поклялись им; но Шаул хотел перебить их в ревности своей за сынов Исраэйлевых и Йеудиных. И сказал Давид Гивонитянам: что мне сделать для вас и чем искупить (грех), чтобы вы благословили наследие Г-сподне? И сказали ему Гивонитяне: не (ищем) мы ни серебра, ни золота от Шаула, ни от дома его, ни человека, чтоб умертвить его, в Исраэйле. И сказал он: что вы скажете, то я и сделаю для вас. И сказали они царю: от того человека, который губил нас и замышлял уничтожить нас, чтобы не стало нас нигде в пределах Исраэйлевых, пусть выданы будут нам семь человек из потомков его, и мы повесим их пред Господом в Гиве Шаула, избранника Гoсподня. И сказал, царь: я выдам. Но пощадил царь Мефивошэта, сына Йеонатана, сына Шаула, ради клятвы пред Господом, которая была между ними, – между Давидом и Йеонатаном, сыном Шаула. И взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айи, которых она родила Шаулу, – Армения и Мефивошэта и пятерых сыновей Михали, дочери Шаула, которых она родила Адриэйлу, сыну Барзиллая из Мехолы. И выдал он их в руки Гивонитян, и они повесили их на горе пред Господом. И пали они, семеро вместе; а были они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя. И взяла Рицпа, дочь Айи, дерюгу, и растянула ее себе у той скалы, (и была там) от начала жатвы до того, как полились на них воды с неба, и не допускала до них птиц небесных днем и зверей полевых ночью.

Злые языки могли бы сказать, что (если эта история вообще имела место) Давид воспользовался удобным случаем, чтобы избавиться от потомков предыдущего царя... No, let's not be ridiculous. That's absurd. Your honour, this is outrageous. No, it's not even conceivable... Не обращайте внимания, меня занесло, вернёмся к теме. Далее Гивон фигурирует как место, где наличествовал культовый центр ака "высота" и при Давиде и Соломоне какое-то время располагалась скиния - см хроники I 16:39 и 21:29, хроники II 1:2, Мелахим I 3:4. Наконец, сабж мельком упомянут в повествующих о намного более поздних событиях книгах Иеремии - "Ханания, сын Аззура, пророк из Гивона" (28:1), "большой водоем, что в Гивоне" (41:12) - и Нехемии (3:7).

( Результаты осмотра )