Иерусалим - Школа Умария.

(По следам экскурсии Дениса Златопольского)

Арабская школа для мальчиков Умария примыкает к северо-западному углу Храмовой горы. Южная сторона школьного комплекса возвышается над горой; северная сторона обращена к улице Львиных ворот и францисканскому музею. Одним словом, объект находится там, где принято размещать иродианскую крепость Антония. О последней мы знаем, естественно, благодаря Иосифу Флавию:

Замок Антония с двумя галереями на внешней храмовой пло­щади, западной и северной, образовал угол. Построен он был на отвес­ной со всех сторон скале, вышиною в пятьдесят локтей. Это было тво­рение царя Ирода, которым он преимущественно доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами отчасти для украшения, отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх или слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем пред самим зданием замка подымалась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей. Внутренность отличалась простором и устройством дворца; она распада­лась на разного вида и назначения покои, на галереи, бани и просторные царские палаты, так что обстановка со всеми удобствами прида­вали замку вид города, а пышность устройства—вид царского дворца. В целом он имел форму башни, но на своих четырех углах он опять был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пяти­десяти локтей вышины, а две другие, а именно нижняя и восточная,— семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона вооруженными спускались вниз, чтобы, разместившись по галереям, надзирать за народом в празд­ничные дни с целью предупреждать мятежные волнения. Точно, как храм для города, так и Антония для храма служила цитаделью. В ней находился также гарнизон для всех троих.
(Иудейская война 5 5:8)

В другом месте Флавий сообщает, что Антонии предшествовала хасмонейская крепость Варис; и что сперва в одной, а потом в другой хранилось облачение первосвященника, пока римский наместник в Сирии Вителлий не разрешил держать его в храме (Иудейские древности 15 11:4,18 4:3). В начале иудейского восстания против римлян восставшие взяли штурмом Антонию и подпалили её (Иудейская война 2 17:7). В процессе уже римской осады Иерусалима крепость обороняли люди Иоанна Гисхальского, давнего недруга Иосифа. В какой-то момент защитникам удалось при помощи подкопа разрушить вражескую осадную насыпь (5 11:4); римляне ответили сооружением четырёх новых (5 12:4) и начали работы по разрушению стены крепости, как вдруг последняя обрушилась, по утверждению Флавия, в результате обвала сделанного ранее Иоанном подкопа (6 1:3). Благодаря этому римляне, хоть и не сразу, взяли крепость (6 1:7), а затем разрушили её, включая фундамент (6 2:7), но при этом Тит продолжал наблюдать оттуда за храмом (6 4:4,5). Строительные работы последующих веков привели к исчезновению остатков крепости с лица земли... В дальнейшем в христианской традиции Антония идентифицировалась с иерусалимской резиденцией Пилата; и место, где она находилась, стало началом крестного пути в современном его варианте. И, вероятно, сюда же солдаты несли по лестнице скованного цепями Павла в Деяниях 21:35...

Отдав дань блестящей античности, можем теперь спокойно перейти к моему любимому мрачному средневековью. Описывая Иерусалим 1187-го года, хроника Эрнула упомянул среди других заслуживающих внимания локаций "часовню отдыха" на улице Иосафат (нынешней улице Львиных ворот):

По правую сторону улицы Иосафат была часовня, которая называлась le Repos. Говорят, что Иисус Христос отдыхал там, когда его вели на распятие; и что там была темница, где он провёл ночь когда был взят в Гефсимании. Немного дальше, по левую сторону той улицы, был дом Пилата.

Также, список арендаторов каноников Гроба Господня, составленный между 1165-м и 1187-м, включает три дома и печь на "улице отдыха" (Vico de Repoes). В списке печей, принадлежащих тем же каноникам, значится Furnus de Repoes; судя по порядку перечисления, эта печь где-то не слишком далеко от бывшей Антонии. Наконец, Прингл уверяет, что на Камбрейской карте Иерусалима (прим. 1150) к югу от улицы Иосафат изображена церковь, названная Ecclesia S. Salvatoris, и подшивает её к делу; доступный мне сетевой экземпляр карты не позволяет прочитать подпись к той церкви, но поверим учёному мужу на печатное слово.

Упомянутую Эрнулом часовню принято находить на территории всё той же школы Умария, на её южной стороне, обращённой к Храмовой горе. К северу от часовни находился небольшой притвор, но в 1927-м он рухнул, вероятно в результате землетрясения. На полу бывшего притвора можно увидеть могильную плиту без надписи; согласно Муджир ад-Дину, там похоронен шейх Дарбас аль-Курди аль-Хакари. Предположительно этот шейх сражался в армии Саладина; дата его смерти и похорон неизвестна. Также неясно, использовалась ли часовня христианами в 1229-44. Между 1311-м и 1320-м непосредственно к востоку от часовни появилось медресе аль-Джавалия, основанное мамлюкским правителем Газы Алам ад-Дином Санджаром аль-Джавали; часовня, видимо, оказалась на территории медресе, и по этой причине ускользает от глаз христианских паломников. Примерно с 1427-го комплекс служил резиденцией правителя Иерусалима (Дар аль-нийяба). В начале 17-го века в интересующем нас здании побывал францисканский священник Франческо Кварезми и упомянул бывшую часовню. В 1835-м Ибрагим-паша перестроил комплекс в казарму; в 1923-4 здесь открылась школа. Согласно "месту встречи", в 1936-м в здании обитала британская полиция, а затем (очевидно, в Войну за независимость) штаб промуфтиевской Армии священной войны. Так или иначе, школа и ныне там. Её главное здание находится чуть восточнее аль-Джавалии; и под мандатным строением скрываются остатки ещё одного мамлюкского медресе - аль-Субайбия. Последнее было основано в начале 15-го века начальником крепости Субейба (она же Нимрод) по имени Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед.

( Результаты осмотра )