Иерусалим - Резервуар и кладбище Мамила.

Метрах в шестистах-семистах к западу от Яффских ворот Иерусалима находится античный водосборник, известный как резервуар (или пруд) Мамила. Размеры его в разных источниках слегка колеблются, что-то вроде 90-100 на 59-66 метров при глубине 5.5-6 метров. Происхождение объекта туманно. Принято считать, что он был построен в римский период, и что возможно в него "впадал" верхний акведук из Соломоновых прудов в районе Вифлеема; в таком случае он был частью системы, снабжавшей Иерусалим водой из источников на хевронском нагорье. Но в последнее время вроде бы более популярна точка зрения, что упомянутый акведук обходил резервуар Мамила стороной; и последний либо питался исключительно дождевой водой, либо было что-то, о чём мы не знаем. Римская датировка тоже подвергается сомнению; так, в 1999-м в ходе небольших раскопок Управления Древностей под дном резервуара нашли римскую и византийскую керамику, и посему предложили датировать объект византийским периодом. Из Мамилы, в свою очередь, вода поступала в пруд Хизкиягу в христанском квартале старого города, а также в баню в районе Яффских ворот. Уже почти в наше время, в 1947-м году, старый резервуар попытались снова подключить к городскому водопроводу; дно выложили бетонными плитами, и в юго-восточном углу построили небольшую водокачку; но количество и качество добываемой воды оказалось неудовлетворительным, и проект прикрыли.

Наиболее ранний известный эпизод в истории резервуара Мамила, он же наиболее мрачный, связан с захватом византийского Иерусалима сасанидскими персами. Цепочка событий была запущена в 602-м году бунтом в византийской армии, приведшим к власти некоего Фоку. Персидский царь Хосров был, во-первых, обязан троном свергнутому и убитому императору Маврикию, а во-вторых (видимо) не прочь не прочь обратить соседский бардак в свою пользу. Посему он объявил константинопольской хунте Фоке войну, и на первых порах побеждал и захватывал. В 610-м Фока разделил судьбу Маврикия, а императором стал сын экзарха Африки Ираклий; но персидское наступление продолжалось, и в 614-м докатилось до Иерусалима. По словам летописцев, к персидской армии вторжения присоединилось большое количество местных евреев, недовольных византийской внутренней политикой; говорится о 20 или даже 26 тысячах. Однако через несколько лет Ираклий смог переломить тенденцию, и в 628-м война закончилась возвращением утраченного, а также переворотом и бардаком уже у персов. А ещё считаные годы спустя из аравийских пустынь выскочили-выпрыгнули мусульмане, схрумкали истощённую Персию и закусили южной частью тоже изрядно утомившейся Византийской империи, включая Палестину...

Но вернёмся в 614-й год. Подробное описание падения Иерусалима оставил Антиох Стратиг, монах из лавры св. Саввы. Судя по сохранившимся арабским и грузинским переводам утерянного греческого оригинала, события развивались следующим образом.

Начало борьбы персов с христианами Иерусалима было 15-го апреля, 2-го индикта, на 4-м году царствования Ираклия. Провели они в борьбе двадцать дней. Персы метали из балист с такою силою, что на двадцать первый день разрушили городскую стену. Тогда злые враги вступили в город с большой яростью, точно рассвирепевшие звери и обозлившиеся драконы... Когда персы, войдя в город, истребили несметное число душ, и кровь умножилась на всех местах, то они, враги, обессилели и не были уже в состоянии убивать, и христианский народ во множестве остался неубитым. И как унялись ярость и гнев персов, князь их, которого звали Расми-Зодан... тогда велел, чтобы вышел глашатай возглашать и говорить: “выходите все, кто скрываетесь! Не бойтесь! Меч убран от вас, и дан мною вам мир"... И когда скрывавшиеся вышли, князь пригласил их и начал cпрашивать весь народ, какое зодчество они знают. Когда каждый назвал свое ремесло, он велел отобрать в сторону искусных в зодчестве, чтобы вести их в плен в Персию, остаток же народа задержал и заключил в водоем Мамилы, который находится вне города, на расстоянии приблизительно двух стадий от башни Давида. И он велел стражникам сторожить заключенных в водоеме. О, братья мои, кто бы мог счесть труды и лишения, выпавшие на долю христиан в тот день, когда при многочисленности народа задыхались друг от друга, отцы и матери гибли на месте от тесноты. Как овцы, назначенные на убой, так готовился к резне верующий народ. Смерть возникала всячески, так как зной жары, как огонь, сжигал множество народа, от давки попирали друг друга и многие гибли без меча...

В подавляющем большинстве случаев Антиох пишет в контексте резни о персах; но в данном случае припоминает их еврейских союзников:

Тогда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им; “если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас". Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети св. церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями. И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как раньше они купили Христа от Иуды за серебро, так покупали они христиан из цистерны, давали серебро персам, приобретали христианина и резали, точно овцу. Христиане же радовались, так как они закалывались за Христа, проливали свою кровь за Его кровь и терпели смерть за Его смерть...

( Результаты осмотра )