Нааран.

Честь обнаружения античной синагоги к северо-западу от Иерихона принадлежит неким туркам, совершенно случайно попавшим в неё 27 июня 1918 года. "13.45 Вражеское орудие калибра 5.9 дюймов открыло огонь по лагерю у источника Айн эд-Дук. Эскадроны выведены из расположения, для лошадей найдено укрытие в Вади Нуэймa. Обстрел прекратился в 15.00. Всего по лагерю и штабу полка выпущено 43 снаряда..." - делится с нами mitiaf фрагментом из дневника боевых действий Веллингтонского конного стрелкового полка. Потери свелись к одному раненому; было убито три лошади и ранена одна. Зато когда осела пыль, новозеландцы увидели античную мозаику.

По инициативе дивизионного капеллана Уильяма Мэйтленда Вудса (заподозрившего церковь) мозаику частично расчистили, сфотографировали, послали картинки Клермону-Ганно, и последний вынес вердикт "синагога". Расчисткой, увы, не ограничились - два небольших фрагмента мозаики уплыли в Австралию, где позднее были пожертвованы церквям в Сиднее и Брисбене. В 1919-м находку археологически разведали сперва британцы Реджинальд Энджелбах и Эрнест МакКэй, потом французы Луи-Юг Венсан и М.Ж. Лагранж из Библейской Школы. Тот же Венсан в апреле 1921-го провёл первые и единственные раскопки. В 1969-м объект попался на глаза израильским агрессорам, и к короткому списку "разведчиков" присоединился Песах Бар Адон; его усилиями мозаика была дорасчищена и проведены консервационные работы. Наконец, несколько лет назад консервацией занимались палестинцы при содействии Studium Biblicum Franciscanum. В 1983-м, перед прокладкой дороги, Ханания Хизми и Хефциба Коэн проводили раскопки к востоку от синагоги; нашли остатки улицы и нескольких каменных жилых домов; судя по керамике, дома были построены не раньше четвёртого века и заброшены не позже восьмого.

Клермон-Ганно не только определил находку как синагогу, но и предложил идентифицировать её с Нааратой из описания надела Эфраима в Иегошуа 16 - мол, граница надела "нисходила от Яноаха к Атароту и Наарату и, примкнув к Йерихо, уходила к Ярдэйну"; видимо, тот же населённый пункт значится в Хрониках I 7:28 как Нааран. Идентификация прижилась, и объект стали называть Нааран.
- В 2016-м Управление древностей изъяло у нелегальных археологов папирус с надписью, реконструированной как "от служанки царя из Наарата кувшины вина в Иерусалим". Папирус датировали седьмым веком до нашей эры.
- Согласно Флавию, " назначенный тетрархом Архелай... роскошно отстроил иерихонский дворец и провел половину воды, орошавшей в избытке деревушку Неару, к городу, причем засадил всю окрестную равнину финиковыми пальмами" (Иудейские древности 17 13:1).
- В четвёртом веке Евсевий записал, что "Наарафа (Νααραθά), колена Ефремова ныне есть Иудейское селение Ноораф (Νοοράθ), в 5 милиариях от Иерихона". Евсевиевские пять миль это порядка 7.5 км, тогда как в реале от "наших" руин до центра Иерихона всего 5.3; но это относительно терпимая нестыковка.
- В написанном в шестом веке житии Харитона говорится что-то о вражде между иудеями из Наарана и окрестными христианами. Аналогично, в мидраше Эйха Раба (примерно пятый-седьмой века) Иерихон и Нааран приводятся как один из примеров враждующих общин.

Поскольку серьёзные раскопки синагоги не проводились, её история может быть восстановлена только в очень общех чертах. На основании архитектуры и оформления строительство датируют шестым веком. В какой-то момент мозаика была целенаправленно повреждена - изображения людей, животных и даже растений большей частью уничтожены, иногда аккуратно выковыряны более-менее по контуру фигуры, в других случаях выдраны как попало. Интересное исключение составляет прямоугольная панель с двумя газелями у входа в главный зал. Левая газель сохранилась практически полностью; правая, напротив, была почти совершенно уничтожена, но затем восстановлена, вот только гораздо менее квалифицированным мастером. Венсан предположил, что мозаику разбили сами члены общины, а потом, мол, поняли, что перестарались, и немного отыграли. Верлина эта гипотеза не устраивает. Неясно, мол, и почему расколотили только одну газель из двух, и почему не восстановили другие части мозаики (ходить же неудобно); и вообще пока непонятно, продолжала ли синагога использоваться после повреждения пола. В конечном итоге, возможно, здание было уничтожено пожаром; в отчёте Венсана значатся обгоревшие деревяшки. Возможно это произошло тогда же, когда были заброшены найденные Хизми дома; и если это действительно восьмой век, опять же возможно был конфликт с мусульманами, например на почве строительства акведука от Айн Дук к "дворцам Хишама"; но пока что всё это - малообоснованные догадки.

( Результаты осмотра )