Каср эль-Яуд.

(Вообще-то на тот день были запланированы монастыри св. Евфимия, св. Мартирия и св. Герасима. Но Евфимий с Мартирием не принимали ввиду раскопок, и в результате seagull_gull повезла нас в Каср эль-Яуд, а заодно в объектив угодили ещё одни развалины.)

Установление возможно более точного места крещения Иисуса представляет академический интерес для исследователей, практический для паломников и жизненно важно для бизнесменов, претендующих на паломнические денежки. Между тем евангелисты в основном ограничились общими фразами вроде "приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской... приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него." (Мф 3:1,13). Только Евангелие от Иоанна чётко идентифицирует место, где следовало искать Крестителя; в большей части ранних манускриптов оно записано как "Вифания за Иорданом", в других копиях Вифанию сменяет Вифавара или Вифарава (Ин 1:28). На этом, однако, благие вести заканчиваются; ибо больше эта заиорданская Вифания не встречается нигде. Ниже Иоанн добавляет, что его тёзка "также крестил в Еноне, близ Салима" (Ин 3:23), возможно в окрестностях Тель Шалем к югу от Бейт Шеана.

Уже в третьем веке Ориген предположил, что в первую главу Иоанна вкралась ошибка, и решительно высказался в пользу Вифавары - не то такой топоним был ему известен, не то дело в том, что от Вифавары мы легко переходим к ивритскому "бейт аавара", что может означать просто брод, а уж бродов на Иордане предостаточно. Благодаря заступничеству Оригена, Вифавара перешла в наступление; в упорных чернилопролитных боях она овладела русским синодальным переводом, английской King James Bible и другими стратегическими объектами. А вот Иероним в Вульгату вписал всё же Вифанию.

Паломников, вероятно, меньше заботил вопрос "как назвать" и больше "куда идти". В 333 году анонимный паломник из Бордо знал, что от Мёртвого моря пять миль "до места, где Господь был крещён Иоанном; и на дальнем берегу на том же месте есть холм, с которого Илия был взят на небо" (Ноорт уверяет, что данный паломник связывал место крещения с восточным берегом реки; из перевода это по меньшей мере неочевидно). Полвека спустя Эгерия, хотя и побывала в низовьях Иордана и отметила там место перехода реки Иисусом Навином, место крещения не заметила; а вот "северный" Енон таки да. Феодосий в начале шестого века снова "нашёл" искомый объект на юге:

"На том месте, где крестился Господь, находится мраморный столб, а на этом столбе водружен железный крест; там есть и церковь святого Иоанна Крестителя, которую соорудил император Анастасий; эта церковь выстроена высоко, над большими сводами, по причине разлития Иордана; в этой церкви находятся монахи, и эти монахи получают от фиска ежегодно по шести солидов содержания. Там, где крестился Господь, по ту сторону Иордана, есть небольшая гора, называемая Армон [гора Фавор в Галилее], где восхищен святой Илия. Гробница святого Елисея находится там, где он благословил этот источник, и над этой гробницей выстроена церковь. От того места, где крестился Господь, до впадения Иордана в Мертвое море, 6 миль."

( Результаты осмотра )