Капернаум.

Примерно во втором веке до н.э. некто основал на северном берегу Кинерета поселение и нарёк его "деревней Нахума" (Кфар Нахум -> Капернаум). Название мельком проскальзывает у Флавия - в Иудейской войне, 3:10:

Вдоль Геннисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Земля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно насадили ее весьма раз­нообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию самых различных растений... Кроме мягкого климата, богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жите­лями Кафарнаумом. Иные считают его даже за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие найдены в озере возле Александрии.

И в автобиографии, 72:

Я же сразу сделал резкий разворот и с войском ударил навстречу царским воинам, и обратил их в бегство. И я бы довершил в тот день это дело, если бы не помешал некий демон. Ибо конь, на котором я сражался, попал в топкое место и сбросил меня на землю: и поскольку у меня было повреждено запястье, я был доставлен в селение, называемое Кефарнома.

Более поздние еврейские источники поминают Капернаум в связи с "сектантами" (миним); логично предположить, что речь идёт о христианах. Ибо как мы знаем из Нового Завета, "услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых" (Мф 4:12). Иисус проповедовал в местной синагоге, а также совершил множество зафиксированных в Новом Завете чудес - от изгнания нечистого духа (Мк 1:21) до вылавливания в озере денег на уплату налога (пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя, Мф 17:24). Не обошлось без исцеления больных: придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им, Мф 8:14. Более интересен, однако, другой случай:

У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
(Лк 7:2)

Во-первых, упоминание сотника трактуется как свидетельство наличия в Капернауме гарнизона, то ли римского (но римские гарнизоны в Галилее в начале 1-го века были вроде бы большой редкостью), то ли "пограничников" Ирода Антипы, благо чуть восточнее начиналось квазигосударство его брата Филиппа. Аналогично, из наличия в тексте "мытарей" (И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его, Мф 9:10) делается вывод о сушествовании в деревне таможни - опять же, вероятно, для "обслуживания" пересекавших границу между владениями сыновей Ирода. Во-вторых, явный нееврей сотник, зачем-то построивший синагогу - это несколько необычно...

Но вернёмся к Иисусу. Несмотря на проповеди и чудеса, местные жители, впрочем, не впечатлились в достаточной степени; в результате они услышали, что они хуже даже содомитов (в географическом смысле), и перспективы у них соответствующие: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. (Мф 11:20)

Как и фотоотчитанный ранее Коразим, Капернаум со временем действительно был заброшен, но произошло это нескоро. Паломница Эгерия, посещавшая наши края в 381-384, похоже застала объект в полном порядке, с синагогой и импровизированной церковью бок о бок: "в Капернауме дом принца апостолов {Петра} превращён в церковь, его оригинальные стены ещё стоят... там же синагога, где Господь исцелил человека, в которого вселился дьявол". Впоследствии у еврейской общины нашлось достаточно средств на новую впечатляющую синагогу, а у христиан - на "настоящую" церковь. Оба здания не дожили до мусульманского завоевания Палестины. Мэрфи-О'Коннор полагает, что виноваты персидско-византийские разборки начала седьмого века - сперва верх брали Сасаниды, и довольные евреи воспользовались случаем отомстить христианам за всякие обиды; потом Второй Рим вернул утраченные территории, и христиане сравняли счёт. В начале мусульманского периода Капернаум переехал чуть восточнее, к нынешней православной церкви. В 746 по деревне прошлось землетрясение. Объект, впрочем, протянул ещё несколько сот лет и только в одиннадцатом веке был заброшен. Крестоносцы возрождать поселение не стали - слишком близко проходила неспокойная граница с Дамаском. Доминиканец Бурхард в 1283 отмечает, что "город Капернаум, некогда великолепный, теперь в скверном состоянии, там только семь хижин бедных рыбаков".

За последующие века немного изменилось - Робинсон в 1839 застал несколько арабских семей из клана Семекие; местные арабы называли место Тель Хум. После Робинсона объект посетили Вильсон (1866; вроде он первым предложил считать Тель Хум Капернаумом) и Герен (1880). Большая часть руин была куплена в 1894 францисканцами; меньшая - раннеисламское поселение с восточной стороны - принадлежит православным грекам. Первые раскопки провели в 1905 Коль и Ватцингер, далее были францисканцы фон Менден, Орфали, Корбо и Лоффреда. Цаферис из управления древностей копал в 1978-82 на греческой половине и датировал "переезд" началом седьмого века; Джоди Магнесс предпочитает восьмой.

( Результаты осмотра )