Цур Натан - Хурват Мигдаль.

К северу от дороги номер 5533, а точнее от того её отрезка, что соединяет новое коммунальное поселение Цур Ицхак с мошавом Цур Натан, стоит мусульманский макам (мавзолей шейха), каких в наших краях не перечесть. Народная молва гласит, что когда до объекта добрался первый европеец и поинтересовался у попавшегося феллаха, чья это могила, тот якобы ответил "так я тебе и раскрыл, морда буржуинская, нашу самую главную военную тайну" - понятия, мол, не имею, что на местном диалекте звучало примерно как "муш араф". Невежественный колонизатор достал записную книжку, и с тех пор макам считается могилой шейха Мушарафа. Впрочем, согласно более правдоподобной версии, Мушараф переводится как "уважаемый". По другим данным, шейха звали Манцур. В любом случае, больше мы не знаем о нём ничего.

Макам стоит на холме высотой 170 метров над уровнем моря. В 1989-1994 холм копала совместная делегация Музея Эрец Исраэль и The Texas Foundation for Archaeological & Historical Research. Если верить археологам, с железного века в центральной части холма находилась деревня; ныне её остатки известны как Хурват Мигдаль. Другая деревня, Хурват Дардар, располагалась на восточной окраине Цур Натан; до неё я добрался намного позже. Возможно, при римлянах местные жители приняли участие в одном из еврейских восстаний, за что и поплатились. Исследователи докопались до остатков зданий этого периода и до системы подземных помещений, которая могла служить убежищем восставшим; впрочем, пока это только спекуляция.

Освободившееся место в центре холма заняло самаритянское поселение. Пишут, что самаритяне жили здесь с 2-го века нашей эры до рубежа 5-6 веков. Деревня занимала площадь 80-100 дунамов, население насчитывало ориентировочно 300-400 семей или 1500-2000 человек. Остатки стен вокруг макама (зона раскопок B) принадлежат синагоге 4-5 веков, ориентированной, как положено у самаритян, на гору Гризим. Среди окружающих развалин различимы миквы и колодцы/резервуары. В восточной части деревни (зона раскопок A) находились баня и каменоломня, по какой-то причине заброшенные в 4-м веке, и более поздние жилые дома, оставленные в 5-6 веках. Похоже, что к шестому веку самаритяне вообще покинули деревню, а вместо них вселилось какое-то количество христиан. Во всяком случае в западной части зоны B (т.н. B2) построили нечто подозрительно напоминающее монастырь. Порогом вероятному монастырю служил 2.5-метровый блок с геометрическим орнаментом, возможно бывший карниз синагоги. Саму синагогу, похоже, переоборудовали в церковь; впрочем, точно пока сказать трудно. В 8-м веке поселение было заброшено по неизвестной пока причине.

Главным занятием жителей было выращивание винограда и маслин с последующей их переработкой. Вокруг обнаружено 120 винных прессов (правда, не все византийского периода) и 25 небольших маслодавилен. Многие девайсы расположены группами, равномерно раскиданными по окрестностям - винный пресс, иногда маслодавильня и/или колодец, иногда там же захоронения. Похоже, окрестные сельхозугодья были разделены на "семейные" участки по 20-50 дунамов. В 2019-м рядом с одним из винных прессов Управление древностей обнаружило греческую надпись "Only God help the beautiful property of Master Adios, amen", предположительно начала 6-го века. К западу проходила римская дорога (часть торгового пути Виа Марис), а у южной окраины деревни - другая, соединявшая Себастию с Аполлонией; так что с вывозом вина/масла проблем не должно было быть. В западной части деревни имелась большая маслодавильня, функционировавшая до 8-го века (зона C). К северу (зона D) нашлась ещё одна, совсем большая (10.5 на 7 м), тоже дожившая до мусульманского периода; впоследствии (когда ?) на её месте построили печь для обжига извести. Там же печь для изготовления керамики. Там же небольшой (3.5 м) цилиндрический колодец с нишами в стенах - не то голубятня, не то колумбарий, не то нечто третье. Что до водоснабжения, некоторое количество H2O давал источник Эйн Дардар, плюс имелись резервуары для сбора дождевой воды.

Из более мелких находок - базальтовый жернов с изображением меноры; капитель колонны; многочисленные светильники 3-4 веков, какие-то характерные для самаритян; осколки стеклянной посуды и стеклянные "слитки", служившие полуфабрикатами; в окрестностях - саркофаги 2-3 веков, опять же какого-то характерного для самаритян типа. И, разумеется, монеты в ассортименте.

Было мнение, что в эпоху крестовых походов здесь же располагалась деревня Касаль Мойен, переданнaя корлём Балдуином IV госпитальерам в 1176-м; но археологам не удалось найти какие-либо артефакты того периода. Похоже, что только в 13-м веке на холме появилось маленькое селение. В 16-17 веках прямо на полу бывшей синагоги пострoили мавзолей шейха; вокруг оборудовали небольшое кладбище. При турках где-то рядом располагась арабская деревня с распространённым названием Мадждаль (башня). По сведениям подчёрпнутым в сети, некогда она процветала, и даже якобы превосходила по размеру близлежащий ныне-город Тайбе; но вокруг Тайбе было больше пригодной для с/х земли, и (видимо, в конце османского периода) жители деревни все перебрались к соседям.

( Результаты осмотра )