Ципори.

Как же, знаю, - скажет при слове Ципори (а лучше - Ле Сафори) мало-мальски подкованный крестоносцефил. И смахнув украдкой слезу, помянет тихим непечатным словом непоследовательного короля Ги де Лузиньяна и неразумного тамплиера Жерара де Ридфора. Так франкам и надо, - ответит ему крестоносцефоб, - сперва они испортили себе карму погромами, потом весь пар второго крестового похода ушёл в свисток, ещё позже авантюрист Рено де Шатильон зачем-то провоцировал Саладина при каждом удобном случае, а Раймонд, граф Триполи, напротив, заключил с Саладином сепаратное перемирие... И поссорятся крестоносцефил с крестоносцефобом, и расфрендят друг друга, и возможно даже забанят... впрочем, что-то меня занесло.

Согласно Талмуду, название Ципори было дано городу потому, что он сидит на вершине горы, подобно птице (ципор). Впервые мы узнаём о существовании Ципори от Флавия, описывающего события примерно 103-го года до н.э.:

Но так как Александр [вовремя] узнал о намерении Птолемея, то и он собрал около пятидесяти тысяч воинов, а по данным у некоторых историков, даже восемьдесят тысяч, и с этой ратью двинулся на Птолемея. Тогда последний неожиданно напал на галилейский город Асохис {Тель Ханатон}, взял его штурмом в одну из суббот и увел и унес оттуда около десяти тысяч пленных и значительную добычу. Попробовав сделать то же самое с городом Сепфорисом, отстоявшим недалеко от разрушенного Асохиса, он, однако, потерял здесь множество войска и [потому] пошел войной на Александра.
(Иудейские древности 13:12)

В 57 проконсул Авл Габиний сделал Ципори административным центром Галилеи:

Всю страну он разделил на пять округов с общественным управлением в каждом, а главными окружными городами были назначены: Иерусалим, Гадара, Амафос, Иерихон и Сепфорис в Галилее.
(Иудейская война 1:8)

Примерно в 38 Ирод выбил из города сторонников хасмонейской династии:

Сепфориса он достиг в сильную вьюгу и взял этот город без труда, так как при его приближении гарнизон бежал оттуда. Здесь он дал своим солдатам отдохнуть после перенесенной непогоды (жизненных продуктов найдено в городе в большом запасе) и выступил против разбойников в пещерах {Арбель}, которые своими частыми на­бегами сделались для жителей страны таким же страшным бичом, как и настоящая война.
(Иудейская война 1:16)

После смерти Ирода в городе случилась буза, быстро подавленная римскими властями:

Дальше, в Сепфоре, в Галилее, Иуда—сын того Езекии, который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну, но был побежден царем Иродом, поднял на ноги довольно многочисленную толпу, ворвался в царские ар­сеналы, вооружил своих людей и нападал на тех, которые стре­мились к господству... Гай отбил назад всех ставших против него, покорил город Сепфору, предал его огню, а жи­телей продал в рабство.
(Иудейская война 2)

Ирод Антипа восстановил город и нарёк его (в честь императора ?) Автократорис; что, впрочем, не помешало тому же Антипе в дальнейшем построить себе новую столицу - Тверию. Когда свободолюбивый народ Галилеи, во главе с Флавием, поднялся на борьбу с римским игом... короче, начиналось всё неплохо:

только сепфорийцам он предоставил самим обустроить свои стены, так как он нашел их снабжен­ными деньгами и вполне расположенными, по собственному побуждению, к войне.
(Иудейская война 2:20)

Однако сообразительные ципорийцы быстро смекнули, у кого дубинка больше:

В этом городе {Акко} его {Веспасиана} встречали мирно настроенные граждане Сепфориса из Галилеи. Они не заблуждались насчет своих собственных выгод и могущества римлян и еще до прибытия Веспасиана заключили оборонительный и насту­пательный союз с Цестием Галлом, получив от него гарнизон; теперь же, будучи благосклонно приняты полководцем, они объявили себя готовыми к участию в борьбе против своих соотечественников. По их же просьбе полководец дал им гарнизон из пехоты и всадников, достаточно сильный для того, чтобы выдержать могущие про­изойти нападения со стороны исступленных иудеев. Ибо потеря Сепфо­риса ему казалась не мало опасной для предстоящей войны, так как он был величайший город Галилеи, имел от природы хорошо защи­щенное положение и мог поэтому сделаться опорным пунктом для всей страны.
...
Иосиф, впрочем, сделал нападение на город и надеялся покорить его после того, как он сам до отпадения города от галилеян так сильно укрепил его, что даже римляне не могли бы взять его, разве только с большим трудом. Но по этой именно при­чине он ошибся в расчете: он увидел себя одинаково не в со­стоянии победить сепфорян ни силой, ни добрым словом.
(Иудейская война 3)

Монеты 67-68 годов не только помечены именем Веспасиана, ещё раз подтверждая тем самым про-римскую позицию горожан, но и предоставляют ещё один вариант названия - Эйренополис-Нерониас-Сепфорис (тут и "город мира", и император Нерон...). В очередной раз римляне переименовали Ципори при Адриане, в в Диокейсарию (город бога и императора).

Ближе к концу второго века в Ципори переехал Синедрион во главе с Иегудой а-Наси, и здесь появилась на свет Мишна. Походя, при обсуждении законов, касающихся городских домов, Мишна сообщает, что "старая кастра" Ципори была обнесена стеной ещё во времени Иисуса Навина; источник информации, вестимо, неясен. В середине третьего века Синедрион отправился дальше, в Тверию. В 351-м году Ципори стал центром очередного антиримского восстания, которое власти в лице военачальника Урсицина быстро подавили. Летописцы уверяют, что городу досталось:

А между тем диокесарийские Иудеи стали делать набеги на Палестину и соседние области. Взявшись за оружие, они не хотели повиноваться Римлянам; но кесарь Галл, живший тогда в Антиохии, узнав об этом, послал против них войско, которое разбило их, а Диокесарию разрушило до основания.
(Созомен)

Галл подавил евреев, которые убили ночью солдат и захватили оружие для мятежа. Многие тысячи людей были убиты, даже невинные младенцы; и их города Диокейсария, Тверия и Диосполис {Лод}, и много деревень, он предал огню.
(Иероним)

Управление Парков, однако, с летописцами не соглашается, и специально отмечает, что город разрушен не был. Так или иначе, как будто мятежа было мало, через 12 лет матушка-природа порадовала сильным землетрясением.

Первая информация о местных христианах относится к началу четвёртого века, когда Иосиф, перешедший в христианство еврей, получил от властей разрешение построить здесь церковь; впрочем, была ли эта церковь и в самом деле построена - неизвестно. До второй половины века Ципори оставался почти исключительно еврейским городом; в этом, во всяком скучае, уверяет нас Феодорит. Со временем, однако, христианское присутствие стало достаточно значительным для того, чтобы Ципори обзавёлся епископом; в 518 этот пост занимал некто Марселлин. После захвата византийской Палестины мусульманами, Ципори (Сафурия) вошёл в состав провинции Иордан (Джунд Урдун).

К 12 веку от былого величия мало что осталось. Иоанн Фока характеризует франкский Ле Сафори (Le Saforie) как "город в Галилее почти без домов и без следов прежнего богатства"; а Вениамин Тудельский упоминает лишь многочисленные еврейские могилы, но, очевидно, не находит евреев среди современных ему жителей Ле Сафори:

Three parasangs further is Saffuriya or Sepphoris. Here are the graves of Rabbenu Hakkadosh {т.е. Иегуда а-Наси}, of Rabban Gamaliel, and of R. Chiya, who came up from Babylon, also of Jonah the son of Amittai; they are all buried in the mountain. Many other Jewish graves are here.

Теодорих (1169-72) называет Ла Сефори укреплённым городом, но пока что единственное имеющееся укрепление - башня на вершине холма. Судя по летописи 13 века, укрепление (castrum Saphorie) принадлежало королю.

Франкские армии часто разбивали лагерь около Ципори; причиной были, вероятно, близость к важным дорогам и наличие поблизости источника воды, способного напоить целое войско (Эйнот Ципори, километрах в двух к югу). Именно в Ципори 2 июля 1187-го, пока Саладин штурмовал Тверию, лидеры крестоносцев собрались на военный совет - решать, следует ли идти на помощь или оставаться на месте. Некоторые, notably вышеупомянутый Раймонд, по совместительству лорд Тверии, выступили за второй вариант. Но в конце концов магистр тамплиеров де Ридфор уговорил-таки короля выступить утром 3 июля на восток, за чем последовало катастрофическое поражение при Гаттине. Вопрос, что было бы, прояви франки осторожность - разумеется, из области альтернативной истории; но во всяком случае если бы Саладин атаковал Ципори, ему пришлось бы иметь дело со свежей армией, а не усталой и страдающей от жажды. А уж заслужили крестоносцы свою долю или нет - это и вовсе не в моей компетенции...

Франки вернули Ле Сафори дипломатическим путём в 1241-м. Луи IX останавливался здесь в 1251-м. В 1255-м деревня упоминается как принадлежащая епископу Назарета. Некоторые книги "передают" Ципори тамплиерам, но Прингл настаивает, что в документе, на который ссылаются означенные книги, значится Ле Саффран (Шфарам). Мамлюки захватили Ципори между 1263 и 1266, и Ле Сафори снова стал Сафурией. Деревня фигурирует в османских документах от 1572-го (в связи с какой-то бузой устоенной "фракцией" кайс) и 1596.

В восемнадцатом веке, при бедуинском правителе Галилеи Захире аль-Омаре, построенная крестоносцами башня была восстановлена. Около 1900-го башню ещё раз отремонтировали и приспособили под деревенскую школу. К 1948-му население деревни достигло 4000 человек. Моррис пишет, что Сафурия участвовала в волнениях 1936-39 и поддерживала Каукджи в 1948-м. Деревня была занята АОИ в ходе операции Декель. Жители бежали; порядка 500 оставшихся или вернувшихся были депортированы в начале 1949-го. Многие перебрались в близлежащий Назарет.

( Результаты осмотра )